〈於教耶。荅主師必設教。教必詮行理。文離出没。意則俱三。既疑於教。自及行理。初明無我。約五陰以凡夫攬五成身。妄立主宰。故芭蕉約行者。行即〉
〈起貪起嗔。遷流不實。妄計為我。如嘆芭蕉。經我人等者。於名色法中。妄計有我我所之實名我見。妄計我是。行人。異於非。行之人。我生人道。異於餘〉
〈道名人見。於名色和合中。妄計有我生。名衆生見。妄計有我受一期果報。壽有長短。名壽者見。妄計命根。連持不斷。名命者見。妄計我能養育於他。〉
〈亦計我為父母養育。名養育見。妄計有五根。能知五塵。名知者見。妄計我眼能見諸色亦計我能起邪見。我能起正見。名見者見。妄計我有身力。能有〉
〈所作。名作者見。妄計我當後身。受罪福果報。名受者見。廣明則十六知見也。今略舉十。然此諸見。皆從五陰上起。經於行陰廣明四陰從略。但云無〉
〈我無主而已。以。行心招累。其過既重。故委說也。經漿滓。滓側士切。色身無知。尚如瓦石。漿澤無用。其喻可知。約三陰者。受心領納。想取相貌。識妄分〉
〈别。作用既劣如花無香。間經合後喻。亦云是身。何故䟽云約三陰耶。荅攬五成身。從總立稱。引佛說者。即昔教所談。為疑教端者。舉昔偏空無我。疑〉
〈今中道真我。爾時世尊賛諸比丘。善哉善哉。汝等善能修無我想。時諸比丘即白佛言。世尊我等不但修無我想。亦更修習其餘諸想。所謂苦想。無〉
〈常。無我想。世尊譬如人醉。其心眩亂。視諸山川城郭宫殿。日月星辰。皆悉迴轉。世尊若有不修苦無常想。無我等想。如是之人。不名為聖。多諸放𨓜。〉
〈流轉生死。世尊以是因緣。我等善修如是諸想。尒時佛告諸比丘言。諦聴諦聴。汝向所引醉人譬者。但知文字。未達其義。何等為義。如彼醉人。見上〉
〈日月實非迴轉。生迴轉想。衆生亦爾。為諸煩惱無明所覆。生傎倒心。我計無我。常計無常。净計不净。樂計為苦。以為煩惱之所覆故。雖生此想不達〉
〈其義。如彼醉人於剕轉處而生轉想。我者即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。净者是法義。汝等比丘。云何而言有我想者。憍慢貢高。流轉生〉
〈死。汝等若言我亦修習。無常苦空。無我等想。是三種修無有實義。我今當說勝三修法。苦者計樂。樂者計苦是傎倒法。無常計常。常計無常。是傎倒〉
〈法。無我計我。我計無我。是傎倒法。不净計净。净計不净。是傎倒法。有如是等四傎倒法。是人不知正修諸法。汝諸比丘於苦法中而生樂想。於無常〉
〈中而生常想。於無我中而生我想。於不净中而生净想。世間亦有常樂我净。出世亦有常樂我净。世間法者。有字無義。出世間者。有字有義。何以故。〉
〈世間之法。有四傎倒。故不知義。所以者何。有想傎倒。心倒。見倒。以三倒故。世間之人。樂中見苦。常見無常。我見無我。净見不净。是名傎倒。以傎倒故。〉