〈世間知字而不知義。何等為義。無我者即生死。我者即如来。無常者。聲聞縁覺。常者如来法身。苦者。一切外道。樂者即是𣵀槃。不净者即有為法。净〉
〈者諸佛菩薩所有正法。是名不傎倒。以不傎倒故。知字知義。若欲。逺離四傎倒者。應知如是常樂我净。䟽曰第四從尒時世尊賛諸比丘去。是破執〉
〈除疑。文為二。先賛。次破。初文者。上有三意。何故獨賛無我。無我是執疑等本故也。何故賛之。世間問答法爾故也。又初以無我破邪其能服用。又將〉
〈欲奪而先與之。又執劣感勝。即四悉意也。次佛破為三。初破其偏理。下文云。是三種修。無有實義。一破其偏行。下文云。先所修習。悉是傎倒。三破其〉
〈偏教。下文云先所斷乳。此非實語。此三意各二。謂騰執酬破。初破偏理。先騰次酬。初騰為三。一接賛勝執。二作譬。三世尊下結歎。醉有二過。一倒亂。〉
〈三乖善。三結。歎文二。初結醉過與不修者。二歎無過。與善修者。次佛破者。即以酬為破。於中為二。初破不倒亂。迴醉與之。次破善修。非善修。迴不善〉
〈修而與之。初破倒亂為四。一誡聴牒起。二明其倒亂。三出不倒亂。四結過歸之。誡聴中言牒起者。重牒彼計。但知文字。不知其義者。文是語言。義是〉
〈理趣。醉亦聞語。不曉語意。亦自有語。而無實録。汝亦如是。聞他流轉。他不流轉。自言善修。實非善修。次倒亂中。提日月来者。正破倒亂譬也。衆生者〉
〈他云正寄比丘。泛指衆生。今謂不爾。既迴醉與之。當知比丘即是衆生。我計無我者。破其倒亂。亦是破其執於無常無我為是。汝以無常無我為是。〉
〈此是亦非實。非無我。横計無我。如彼醉人於非轉處。而生轉想。云云三我者去。出不倒亂者。即常樂我净。汝之所非。則不非。乃非其所是。佛者覺義。以〉
〈自在故名我。常者。法身。不從緣生故常。樂者即是𣵀槃。𣵀槃無受。名為大樂。净即是法。法即無染。汝所非者。而今則是。是義不知。良由於醉。云云四汝〉
〈等比丘下結歸者。即迴醉還之。比丘謂常是倒。無常不倒。佛迴無常是倒。常是不倒。如日月不轉。醉見迴轉。日月豈醉。醉者過耳。常樂我净。實非無〉
〈常。積計無常是倒者過。次從汝等若言去。破善修非善修。文為四。初雙標兩修。次雙明八倒。三雙迴過還之。四專舉勝修。初中云汝等若言者。是標〉
〈其善修無有實義。斥善非善。如醉僞言。而無真實。次標勝修。夫相對者。義有廣略。或作十門。八倒。六。行等不同。今但略對三。次從苦者計樂去。是雙〉
〈明八倒。汝行八倒。云何自樹稱為善修。文云。是人不知正修諸法。三從汝諸比丘去。是雙迴八倒。而反請之。文為二。初迴常樂四倒歸之。後迴無常〉
〈四倒歸之。就初又三初。正迴倒。次三番料簡。初如文。次三番者。謂世出世。有不有。倒不倒等。初世出世者。夫。至理如空。非世出世。惑之者成倒。名為〉