〈所司行令殊爲失㫖又尋漢魏晋宋歴代禮儀並無父子同配明堂之義唯祭法云周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭玄注曰禘郊祖宗謂祭〉
〈祀以配食也禘謂祭昊天於圓丘郊謂祭上帝於南郊祖宗謂祭五帝五神於明堂也尋鄭此注乃以祖宗合爲一祭。又以文武共在明堂連祍配〉
〈祀良爲謬矣故王肅駮曰。古者祖有功而宗有德祖宗自是不毁之名非謂配食於明堂者也審如鄭義則孝經當言祖祀文王於明堂不得言宗〉
〈祀也几宗者尊也周人既祖其廟又尊其祀孰謂祖於明堂者乎。鄭引孝絰以解祭法而不曉周公本意殊非仲尼之義㫖也又解宗武王云配勾〉
〈芒之類是謂五神位在堂下武王降位失君敘矣又案六韜曰武王伐紂靈深丈餘五車二馬行無輙迹詣營求謁武王恠而問馬太公對曰。此必〉
〈五方之神來受事耳遂以其名召入各以其職命焉既而克殷風調雨順豈有生來受職。殁則配之降尊敵卑不然矣。故春秋愽禘郊祖宗報五者〉
〈國之典祀也傳言五者故知各是一事。非謂祖宗合祀於明堂也。臣謹上考殷周。下洎貞觀。至無一代兩帝同配於明堂南齊蕭氏以武明昆季並〉
〈於明堂配食事乃不經未足援據。又檢武德時。令以元皇帝配於明堂兼配感帝。至貞觀初。縁情禮。奉祀高祖配於明堂。奉遷世祖專配感帝此〉
〈即聖朝故事已有遞遷之典取法宗廟古之制焉伏惟太祖景皇帝構宣有周建絶代之丕業啓祚汾晋創聖曆之洪基德邁發生道待立極又世〉
〈祖元皇帝潜鱗韞慶屈道事周導濬發之靈源肇光宅之𡸁裕稱祖清廟萬代不遷請停配祀以符古義伏惟高祖太武皇帝躬受天命奄有神州〉
〈創制改物體元居正爲國始祖抑有舊章昔者炎漢高帝當𡍼太祖皆以受命例並配天請遵故實奉祀高祖於圓丘以配昊天上帝伏惟太宗文〉
〈皇帝道格上玄功清下黷拯率土之𡍼炭協天造於上靈請凖詔書宗祀於明堂以配上帝又請依武德故事兼感帝作主斯乃二祖德隆永不遷〉
〈廟兩聖功大各得配天逺協孝経近申詔意乾封初高宗東封迴又詔依舊祀感帝及神州司禮少常伯郝處俊等奏曰顯慶新禮廢感帝之祀改〉
〈爲祈榖昊天上帝以高祖太武皇帝配檢舊禮感帝以世祖元皇帝配神州今既奉勑依舊祭感帝今改祈榖爲感帝以高祖太武皇帝配神州又〉
〈高祖依新禮見配圓丘昊天上帝及方丘皇地祇若更配感帝神州便恐有乖古禮案禮記祭法云有虞氏禘黄帝而郊嚳夏后氏亦禘黄帝而郊〉
〈鯀殷人禘嚳而郊𡨕周人禘嚳而郊稷鄭玄注云禘謂祭上帝以南郊又案三禮義宗云夏正郊天者王者各祭所出帝於南郊即大傳所謂王者〉