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門户而已。余謂之曰。非子所病也。凡天下至常之理。即古今不易之妙。雖大聖賢修習精到。貫通幽明至於食粟衣帛常理。未始不與人同者。烏覩

未必覡異出恠而後為道也。云云達之初夏建。摠之更新。璵之修復。三者皆人力。知功有難易則存乎時。未已壞之而已成之顱已主之。而已任之。璵之

心也誠。故其志也達云經藏李肇碑銘。釋迦十二部經。皆立言垂教之本。西至以胡文記之。謂之梵書。料斗文宇之類也着以具業。謂之梵夾。殺

青為簡之類也。後漢天竺人摩騰始至中國。出其文四十二章翻爲隷書。至𣈆沙門法護。過游西國。違言語之不通者。梵三十六書之體。而運梵書之

詰訓音義照後大備。雖為道滋廣而難能亦甚蓋以事生六合之外。教出五常之後。時人無能知者小則誤於文句。大則失於宗㫖。自漢永平至唐

開元。祖述之士。凡一百七十六人。有桑門之壐譯。有居上之覃思。有長老之辯論。有才人之撰集。㧾五千四十八卷歷代精舍能者藏之。方之簡臺

秘閣。此所以浩汗於九流也。廬山山岳之神秀。而東西林為海内名刹。有悉逺道生之遺風。四年餘年。鍾罄之音不絶然而三藏經論闕而無備。元

和四年。僧靈澈言於廉問韋公。公應之如響往年公夫人蕭氏終。有珮服之囊。於荆州買田。收其入以奉擅施。至是取之。增以清白之俸而經營焉。

即洪州諸寺。雜理其事雕函飾軸。漬蘖磨墨。僧謀而吏職。暑兆而寒就。先命度地之宜。默就規制。懸成剞劘。結構浮江。而至施為殿堂。用尊秘藏。以

備名山之關。而資學者之求。公之素悉云爾。云云五年韋公甍。七年傳陵崔公憫泯舊績。由是東林以遺功請篆刻之盛其成公志。故府從事李肇

爲之文曰。多羅之教。神道不測迦葉承之。布西域兮。批尼之用其法翼翼優波受之。垂作則兮。阿曇之文。演𢃡宗極。王公大人爲之飾兮。韋公之迹。

崔公之德。及兹寳藏。何崱屴兮。崇崇二公。合發願力。傳之歷劫。千百億兮。爐峯之北。露壇之側。系之伽陁。金石刻兮。唐蔡京碑陰記。云云。元和

初武陽公廉刺江西。和惠多暇。觀二林精舍之最。佛書闕如。以月俸家則經始大戰。廬岳師資坐閌貝教。皆懷德於公也。招滿皇帝。患僧繁濫詔省

其居。以嚴其人。因是林藏毀經逸。先帝即位許勝地復寺東林振馬。僧。行言立心至勤。完集經教。走丐歷歲。克就無期。大中十二年。洪廣渾宣。口鎮

兵擾。先帝以中丞韋公。葬果多智詔馳鎮舊地。光德在人。詠歌不息。江湖老叟。有懷惠泣下者聞公至。皆願縛戢出迎。故公未至。而人已安。𦂯至而

賊遂卑。皆如先帝之策。云云。涖訪舊事。德績盡在。獨經藏缺馬囹召行言傾俸使復。不一歲而藏成。經備如初。繼先志也。崔黠復寺碑銘佛之