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爲伊周事業。見道不行。急急地要做孔子。他要學伊周。其志甚不卑。但不能勝其好高自大欲速之心。反有所累。二帝三王却不去學。却要學兩漢

此是他亂道處。亦要作一篇文字。說他這意思。友仁文中子其間有見處。也即是老氏。又其間被人夾雜也。今也難分别。但不合得出來做人有許

多事全似孔子。孔子有荷簣等人。它有許多人。但是莊點出來。又其間論文史。却及時事。世變煞好。今世浙間英邁之士。皆宗之。南升徐問文中

子好處與不好處曰。見得道理透。後從高視下。一目瞭然。今要去揣摩不得淳文中子議論。多是中間暗了一叚無分明。其間弟子問答姓名。多

是唐輔相。恐亦不然。盖諸人更無一語及其師。人以爲王通與長孫無忌不足故。諸人懼無忌而不敢言。亦無此理。如鄭公豈是畏人者哉。七制之

主。亦不知其何故。以七制明之。此必因其續書中。曾採七君事迹。以爲書而名之曰。七制。如二典體例。今無可考。大率多是依倣而作之。如以董常

爲顔子。則是以孔子自居。謂諸弟子。可謂輔相之類。皆是撰成。要安排七制之君。爲他之堯舜。考其事迹亦多不合。劉禹錫作歙池江州觀察王公

墓碑。乃仲淹四代祖。碑中載祖諱多不同。及阮逸所注并載關朗等事。亦多不實。王通大業中死。自不同時。如推說十七代祖亦不應。遼逺如此。唐

李翺巳自論中說。可比太公家教。則其書之出。亦是已乆矣。伊川謂文中子有些格言。被後人添入壞了看來必是阮逸諸公。增益張大。復借顯顯

者以爲重耳。爲今之僞書甚多。如鎮江府印關子明易。并麻衣道者易。皆爲僞書。麻衣易。正是南康戴紹韓所作。昨在南康。觀其言論。皆本於此。及

一訪之。見其著述。大率多類麻衣文體。其言險側輕佻。不合道理。又甞見一書名曰。子華子。說天地陰陽。亦說義理人事。皆支離妄作。至如世傳繁

露玉杯等書。皆非其實。大抵。古今文字皆可考驗。古文自是莊重。至如孔安國書序并注中語。多非安國所言。蓋西漢文章雖粗亦勁。今書序只是

六朝軟慢文體。因舉史記所載湯誥。并武王伐紂處。言辭不典。不知是甚底齊東野人之語也。謨文中子。看其書忒裝點。所以使人難信。如說諸名

𡖖大臣。多是隋末所未見有者。兼是他言論大綱雜霸。凡事都要硬做。如說禮樂治體之類。都不消得從正心誠意做出。又如說安我所以安天下。

存我所以厚蒼生。都是爲自巳張本。做雜霸鎡基。黄德柄問續書。天子之義。制誥志策有四。大臣之義。命訓對贊議誡諫有七。如何曰。這般所在極

膚淺。中間說話大綱如此。但看世俗所稱道。便嗔做都不識。如云晁董公孫之對據道理。看只有董仲舒爲得。如公孫巳是不好。晁错是箇甚麽。又