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以道觀世。則世無適而非道。愚恐漢晉元魏。未必眞得唐虞三代之道。王通續經。亦未必眞得孔子之意。水心若曠然。大觀混精粗誠僞

而不問。固無不可者。若以道觀世。則道固未甞無劑量其間也。賈氏譚録文中子。隋末隐於白牛溪。著王氏六經。北面受學者。皆當時偉

人。國初。多居佐命之列。自貞元後數年間。文明繼理。而王氏六籍寢而不行。元和初。中山劉禹錫常撰宣州觀察王贊神道碑。盛稱文中

子王通能治。明王道以大中立言。游其門者。皆天下俊傑。自後儒士大夫擬議。及諸史筆未有言及文中子者。吴箕常談孔子不喜與人

辯。孟子。好與辯是非。文中子復不喜與人辯。其學孔子之道者歟。或曰。孟子之時。亦其可與辯者則辯之。冀以明其教也。文中子遭亂世

而退河汾。宜乎不爲之辯也。楊龜山語録隋文。方奬用姦邪。廢嫡立庶。父子相魚肉。王通乃詣闕獻太平十二策。不幾於于時求進乎。其

不用也宜哉。程氏遺書文中子事迹。略見於唐書王績王勃傳。文中子爲隋蜀郡司户書佐。大業未棄官歸復卒。門人薛收等謚之曰。文中子

績其弟也。文中子。二子。曰福畤。福祚。福畤仕唐。爲雍州叅軍。勃及福畤之子也。勃殺人。福畤坐勃左遷交趾令。勃徃省度海溺水卒。勃兄勔勮。

萬歲通天中以誅死。勃。勔。勮。時號王氏三珠𣗳。史子朴語王通之中說十篇。學者尊高之以爲孟子之徒。或曰聖人也。予甞考其書。求其所以

爲孟子與聖人者。盖未得之也。豈以通。純剽論語。遂以爲聖人耶。盗者之得儒衣冠而服之。即謂之儒者。可乎。莊周列禦寇墨翟鬼谷管子之

徒。學者所不道。然其說乃各出乎巳。亦不相爲剽。通之甚怪者。不惟剽其說。至。并孔子之迹而剽之孔子有顔回最賢而早死通亦有董常爲

最賢而早死。孔子有荷蓧文人晨門者通亦有北山文人。河上文人。孔子見耦耕者。使子路問津焉耕者曰執輿者爲誰。曰爲孔丘。通亦有牧

豕者薛收問途焉。收者曰從誰與。曰從王先生孔子之病。謂子貢曰吾夢坐奠於兩楹之間。盖寢疾七日而没。通之病。亦謂薛收曰。吾夢顔回

來召我亦寢疾七日而終如此類孔子者甚多不爲甚怪者與。聖賢之迹偶相符者不過一二而通動輙類孔子此非通之妄。則福畤輩必欲

使通似孔子故僞增就云耳其最妄而甚明者。李德林卒於開皇十二年通時才八九𡻕。固未有門人。而其說乃有德林請見歸而有憂色。援

琴而鼓蕩之什門人皆霑襟。關子明在太和中見魏孝文如存。于開皇間亦一百二三十𡻕矣而其說有問禮於關子明是二者其爲妄。决不