〈足計而何安與不安之知故夫仁義者所以安之理而不必安也。湯文王周公孔子。吾未見其常處於安也。不常處於安湯文王周公孔子猶安也。人之欲安也〉
〈一起居飲食欲安。一出處語默欲安。欲安之心重則凡可以得安者無不爲也。夫可以得安者無不爲。則苟涉於不順者亦可爲也故曰順不必〉
〈安。不順不必危。君子見其爲順則雖不必安亦趍之。見其爲不順。則雖不必危亦舍之如此。則吾得吾心而而不眩於目矣君以此心固有之理而〉
〈順達之如水順𣴑。如木順升前之罹百憂多變。如恕齋所爲歏者不留於胷中。而日入於夷。猶舒肆之境意所謂順安者君既享有之矣而予猶進〉
〈此語亦將竊附於無入而不自得䟽義也君意何如。李清曰書之乃書於二君銘說之次〉善堂〈宋劉須溪集善堂記自韋絃易佩〉
〈以來有志於改玉改步者即美言尊行無不用其取於它山之石者則又驚世絶俗至乃使人不敢稱揚侯克恭獨以善名其堂初若無所謂者。然〉
〈㮣乎其無所不包語焉而不可勝既。豈不廣大矣易直矣純粹精矣。侯以予粗知字義。謂予一言。予盖敬之愛之爲之言曰。天地之道可一言而盡〉
〈繼之者必善也苟於其繼之者不深識其所以然則必漠然而無所可守矣。始爲仁義禮知者誰與求之性初性初無是也善而已求之畫前畫前〉
〈無是也善而已。善者念之動也。雖天地之分亦念之動也。方其動也。我且不自知其爲誰。亦猶未動之先天且不自知其爲道天即道也道所以爲〉
〈天也而吾爲道之子所謂繼也繼猶春也春之於物其何所不生而豈有不善哉人見其無所不生也。不能無善不善而不知其不得不生者皆善〉
〈也而豈獨私於人哉。而豈獨私厚於我哉吾於此見天地之量於此見命之𣴑行自然如不得已於此見性之於人本皆如此。而横論爲惡調停爲〉
〈混者皆未甞返諸其初也泉初出猶雲初興豈下𣴑之謂哉。必有察夫動之惟微而後知其爲中也雖不離乎喜怒哀樂亦未至於喜怒哀樂故仁〉
〈義禮知皆不足以形容之此則善之爲善也善者道之所生也吾赤子之心也亦猶人生未有名字所知者其父母而已則其去父母特未逺也字〉
〈之又字之其號名殊而所生不可知矣。今之言性者皆字也心言仁仁言愛愛言覺覺言公德言常常言端端言幾幾又轉而元而通而復。則字之〉
〈字也。向之貟者猶有以爲方也而清者不可以爲和矣父止慈交止信非不足以爲爲善之所止而謂善之爲善止於此則不可盖有止於此而不〉
〈足以爲善者矣。故家有嚴君。而大人者不必信嗚呼不明乎善則雖執中猶執一。而况愈支愈離愈辨愈惑今世之所稱者以并包爲善而又以巽〉