〈一而。分殊不是伊川說破。也難理會。并朱語問西銘只是仁孝繼志述事。曰是以父母比乾坤主意不是說孝。只是以人所易曉者。明其所難曉者〉
〈爾。問。向日曾以西銘仁孝之理請問蒙令截斷横看後來見得孝是發見之先。仁是天德之全。事親如事天即是孝。自此推之。事天如事親。即仁〉
〈矣老吾老。㓜吾㓜。自老老㓜㓜之心推之至於疲癃殘疾皆如兄弟顛連而無告乃始盡。故以敬親之心不欺闇室。不愧屋漏以敬其天。以愛親之〉
〈心樂天循理。無所不順。以安其天。方始謂之性。竊意横渠大意只是如此不知是否。曰他不是說孝是將孝來形容這仁事親底道理便是事天底〉
〈禄子。人且逐日月把身心來體察一遍便見得吾身便自天地之塞吾性便是天地之帥。許多人物生於天地之間。同此一氣。同此一性。便是吾兄〉
〈弟黨與大小等級之不同便是親踈逺近之分。故敬天當如敬親。戰戰競競。無所不至。愛天當如愛親無所不順天之生我安頓得好令我富貴崇〉
〈髙便如父母愛我當喜而不忘安頓得不好令我貧賤憂戚便如父母欲成就我當勞而不怨或曰先生謂事親是事天底樣子說盡西銘之意矣〉
〈西銘有箇劈下來底道理有箇横截斷底道理竊意當時語意似謂每句直下而觀。則事天事親之理皆在焉全篇中斷而觀之。則上專是事天〉
〈下專是事親各有攸屬。西銘一篇正在天地塞吾其體。天地之帥吾其性兩句。乾爲父。坤爲母。便是理一而分殊予兹藐焉。混然中處。便是分〉
〈殊而理一。問天地之塞如何塞。曰塞與帥字。皆張子用字之妙處塞乃孟子塞天地之間體乃孟子氣體之充者。有一毫不滿不足之處。則非塞〉
〈矣帥即志氣之帥。而有主宰之意。問西銘。曰更須子細看他說理一而分殊而今道天地不是父母。父母不是天地不得。分明是一理。乾道成男〉
〈坤道成女。則凡天下之男皆乾之氣。凡天下之女皆坤之氣從這理便徹上徹下。都即事一箇氣。朱子語張南軒與朱子書曰。西銘近日常讀理一〉
〈分殊之指。龜山後書終未之得。盖斯銘之作政爲學者私勝之𣴑。昧夫天理之本然。故推明理一以極其用。而其分之殊自不可亂。盖如以民爲同〉
〈胞。謂尊髙年爲老其老兹孤弱。爲㓜其㓜。是推其理一。而其分固自在也故曰分立而推理一以止私勝之𣴑。仁之方也龜山以無事乎推爲理一引〉
〈聖人老者安之。少者懷之爲說。恐未知西銘推理一之指也。朱子曰熹既爲西銘觧後得尹氏書云楊中立答伊川論西銘書有釋然無惑之語〉
〈伊川讀之曰楊時也未釋然乃知此論所疑。第一書之說伊川盖亦未之許也問。自惡㫖酒至勇於從而順令此六聖賢事可見理一分殊乎曰〉