〈樂其湖山。始稅駕馬。當是時。天下之士學為古文。慕韓退之排佛。而尊孔子。東南有章表民黄聲隅。李泰伯尤為雄傑。學者宗之。仲靈獨居。作原教〉
〈孝論十餘篇。明儒釋之道一貫。以抗其說。諸君讀之。既愛其文。又畏其理之勝。而莫之能奪也。因與之遊。遇士大夫之惡佛者。仲靈無不懇懇。為言〉
〈之由是排者浸止。而後有好之甚者。仲靈唱之也。所居一室。蕭然無長物。與人清談。亹亹至於終日。客非修㓗行𧨏之士。不可造也。時貳卿郎公引〉
〈年謝歸最為物外之友。甞欲同游徑山。有行色矣。公亦。風邑豪預馬。冀其見仲靈而有以尊養之。仲靈和之不肯行。使人謝公曰。從吾所好。何必求〉
〈冨而執鞭哉。凡其㓗清類如此。皇祐間去居越之南衡山。未幾罷歸。後著禪宗定祖圖傳法正宗記。仲靈之作是書也。慨然憫禪門之陵遲。因大考〉
〈經典以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏為初祖推而下之至于達磨為二十八祖。皆宻相付囑。不立文字。謂之教外别傳者。居無何觀察李公謹得〉
〈其書且飲其髙名。奏錫紫方袍。仲靈復念辛生天子大臣護道達法之季。乃抱其書以游京師。府尹龍圖王仲儀果奏上之。仁宗覧之。詔付傳法院〉
〈編次。以示襃寵。仍賜明教之號。仲靈再表辭。不許。朝中自韓丞相而下。莫不延見而尊重之。留居憫賢寺不受。請還東南。已而淳圖之講解者。惡其〉
〈有别傳之語。而耻其所宗不在。所謂二十八人者。乃相與造說以非之。仲靈聞之。攘袂切齒。又益著書。愽引聖賢經論。古人集録為證幾至數萬言〉
〈士有賢而好佛者。徃徃詣而訴其𡨚。火之雖平生厚於仲靈者猶恨其不能與衆人相忘於是非之間。及其亡也。三寸之舌。所以論議是是非非者〉
〈卒與數物不壞。以明之。鳴呼。使其與奪之不公辯說之不契乎道則何以臻此哉雖然仲靈之所以自得而樂諸已者盖不預於此。豈可為淺見寡〉
〈聞者道耶。仲靈在東南最後宻學蔡君謨之帥杭也延置佛日山。禮甚厚居數年。然言髙而行卓。不少假學者。人莫之能從也。有弟子曰。慈愈。洞清〉
〈洞光。所著書自庭祖圖而下。謂之嘉祐集。又有治平集。凡百餘卷總六十有餘萬言其甥沙門法澄。克奉藏之。以信後世云。熈寧八年十二月五日〉
〈記。蘇文忠公集故南華長老童辨師逸事。契髙禪師。常瞑人。未𠹉見其笑。海月慧辨事𠹉喜人未𠹉見其怒。予在錢塘親見二人。皆趺坐而化。嵩〉
〈既茶毗。火不能壞。益薪熾火。有終不壞者五。海月比葬面如生。且㣲笑。乃知二人以瞑喜作佛事也。世人視身如金玊。不旋踵為糞土。至人反是。予〉
〈以是知一切法以愛故壞。以捨故常在。豈不然幾。予遷嶺南。始識南華童辨長老語終日。知其有道也。予自嶺南還。則辨已寂乆矣。遇南華弔其〉