〈者。不得一向教中所辯喻於黄葉亦如空拳䛘小兒若人不知此理名同無明如云行般若菩蕯不得取我語及依教勑瞋如石頭愛如河水衹如〉
〈今但無瞋無愛是透山河石壁直為治聾俗病多聞辯說治眼病從人至佛是得從人至地獄是失是非亦然三祖云得失是非一時放却不執住〉
〈一切有無諸法是名不住有縁亦不依住不依住是名不住空忍執自己是佛自己是禪道解者名内見執因縁修証而成者。名外見誌公云内見〉
〈外見俱錯眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法是名受持四句偈。亦名四果六入無迹亦名六通衹如今但不被一切有無諸法閡亦不依住不〉
〈閡。亦無不依住知觧是名神通不守此神通是名無神通如云無神通菩薩之迹不可尋。是佛向上。人最不可思議。人是自己。天是智照讃即喜。喜〉
〈者屬境。境是天讃是人人天交接。兩得相見亦云净智為天。正智為人本不是佛。向渠說是佛。名體結衹如今但莫作佛知。解。亦無無。不依住知觧。〉
〈是名滅結。亦名真如。亦名體如求佛求菩提名現身意衹如今但有一切求心。盡名現身意如云求菩提。雖是勝求重增塵累求佛是佛衆。求一切〉
〈有無諸法是衆生衆。衹如今鑑覺但不依住一切有無諸法。是不入衆數。秪如今於一一聲香味觸法。等不愛於一一境不貪。但無十旬濁心是了〉
〈因成佛。學文句覔解者名縁因成佛。見佛知佛則得說佛。有知有見。却是謗佛若云佛知佛見。佛聞佛說即得見火。即得火見。即不得如刀割物。即〉
〈得物割刀。即不得知佛人。見佛人。比量智世間譬喻。是順喻。不了義教是順喻。了義教是逆喻。捨頭目髓腦是逆喻。如今不愛佛菩提等法是逆喻難捨喻〉
〈於頭目髓腦聞佛人。說佛人。如恒河沙。是佛知是佛見是佛間。是佛說。萬中無一。衹為自無眼依它作眼教中喚作比量智。祇如今貪佛知解。亦是〉
〈如照著。一切有無境法名頭被一切有無境法相撓。著名手都未照前境。時名髓腦聖地習凡因佛。入衆生中。同類誘引。化導同渠。餓鬼肢節火然。〉
〈與渠說般若波。羅宻令渠發心。若一向在聖地。憑何得至彼。共渠語佛入誅類。與衆生作舩筏。同渠受若。無限勞極。佛入若處。亦同衆生受若。佛秪〉
〈是去住自由。不同衆生。佛不是虚空受若何得不若。若說不若。此語違負。等閑莫說。錯說佛神通。自在不自在。且慚愧人不敢說佛。是有為。是無為。〉
〈不敢說佛。自由不自由。除讃藥方外。不欲得露現兩頭醜陋。教云。若人安佛菩提。置有所是𨓉其人得大罪。亦云。如不識佛。人前向渠與麽說無過。〉
〈如無漏牛乳。能治有漏病其牛者不在高原不居下隰。此牛乳堪作藥。高原喻於佛。下隰喻於衆生。如云来實智法身又無此病。辯才無閡昇騰自〉