〈名菩薩覺。既不依住。亦不作。無依住知解。始得名為佛覺。如云佛不住佛。名真福田。若於千萬人中。忽有一人得者。名無價寳。能扵一切處為導師〉
〈無佛處云是佛。無法處云是法。無僧處云是僧。名轉大法輪。問從上祖宗。皆有宻語。遞相傳授。如何師云。無有宻語。如来無有秘宻藏。祗如今鑑覺〉
〈語言分明。覔形相。了不可得是宻語。從須陁洹向上直至十地但有語句。盡屬法之塵垢但有語句盡屬煩惱邊收但有語句盡屬不了義教。但有〉
〈語句。盡不許也。了義教俱非也。更討什麽宻語。問空生大覺中。如海一漚發。如何。師云空喻於漚。海喻於性。自己靈覺之性。過於虚空。故云空生大〉
〈覺中。如海一漚發。問伐林莫伐樹如何師云。林者喻於心。樹者喻扵身。因說林故生怖。故云伐林莫伐樹。問語也垜生招箭言既垜生。不得無患〉
〈患累既同緇素何辯。師云但却發箭。途中相拄。如其相差必有所傷谷中尋響。累刦無形。響在口𨓉得失在於來問却問所歸。還被扵箭。亦如知幻〉
〈不是幻。三祖云。不識玄㫖。徒勞念靜亦云認物為見。如持瓦礫。用將何為若言不見。木石何殊是故見與不見。二俱有失舉一例諸。問本無煩惱。三〉
〈十二。相如何。師云。是佛𨓉事本有煩惱。今有三十二相。秪如今凡情是問無邊身菩薩。不見如来頂。相如何師云為作有邊見。無邊見所以不見如〉
〈來頂相。秪如今都無一切有無等見。亦無無見。是名頂相現。問如今沙門。盡言我依佛教。學一經一論。一禪一律。一知一解。合受檀越四事供養為〉
〈消得否。師云。但約如今照用。一聲一色。一香一味。於一切有無諸法。一一境上。都無纖塵取染亦不依住無取染亦無不依住知解。者箇人。日食萬〉
〈兩黄金。亦能消得。秪如今照一切有無等法於六根門頭刮削。併當貪愛。有纖毫治不去。乃至乞施王一粒米一縷綫。箇箇披毛戴角。牽犁負重。一〉
〈一須償它。始得為不依佛。佛是無著人無求人。無依人。如今波波貪覔佛。盡皆背也。故云久親近於佛。不識於佛性。唯觀救世者。輪囬六趣中。乆乃〉
〈見佛者。為說佛難值。文殊是七佛祖師。亦云是娑婆世界。第一主首菩薩無端作見佛想間法想被佛威神力故猶降二鐵圍山。不是不解特與諸〉
〈學人作標則令諸後學人莫作無麽見間但無一切有無等法。有無等見一一箇箇透過三句外。是名如意寳是名寳華承足若作佛見法見。但是〉
〈一切有無等見名眼翳見所見故亦名見纏亦名見盖亦名見孳。秪如今念念。及一切見聞覺知及一切塵垢祛得盡但是一塵一色。捴是一佛。但〉
〈起一念。捴是一佛。三世五陰念念誰知其數。是名佛。闈塞虚空。是名分身佛。是名寳塔現是以常歎言嗟。見今日所依之命依一顆米。一莖萊餉時。〉