〈曰。善說此語言。語智具足體。隨喜於此言。復問人中上。何緣見惡。行。能縛此世間。捨一切諸趣。能淨業思報。爾時世尊。以偈報曰。當近善知識。若〉
〈發菩提心。是故離惡。行。當淨於佛智。爾時無所有菩薩。復以偈讃。問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。復問人中上。何縁想行智。一〉
〈切皆無有。真實空中法。彼當得無疑。何縁得辯才能分别諸句。知於衆生行如是爲說法。云何四輪中。當得於彼住。彼不墮八難。當得此閑處。當取〉
〈何頭陀。當行何苦行。彼無有惡悔又復無煩惱爾時世尊。以偈報曰衆生著。想行。說如陽焰義。覺空無我已。當解諸辯才。覺實最勝義。彼當離八〉
〈難當滿四種輪。菩薩善巧智。抖擻諸有得。不得上苦行。知自我空已。無復有疑悔。諸法如虛空。知已不著世。覺顛倒義已。當成佛菩提。爾時無所〉
〈有菩薩。隨喜此言。復問世尊。以偈頌曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。復問人中上。聞已到閑䖏。當無所可住。云何發菩提。而名爲最上。爾〉
〈時世尊。復爲解釋而說偈言。如是聞已發。發已而不住彼上勝衆生。當行勝菩提。若行如是行。彼無䖏可住。當速覺菩提。如人上射箭。此是三行說。〉
〈若當覺如實。如本性寂靜。彼不行菩提。若有爲聲中。所說於世間。一切聲無故。當知不爲實無實中無發。行亦不可得。若能如是知。彼行菩提行。無〉
〈行以行取。亦不淺開敷。無所覺知已。彼行不可得。爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。復問人中上。何縁捨諸身。〉
〈當無一切苦。平等到諸界。當捨壽命行。若復右脅卧。若結加跌坐。或復起立住。或復當合掌。說甚深法時。般若波羅蜜。一切諸佛法。不住寂諸法。或見〉
〈成佛時。或讃歎諸法。所有說諸法。定意於彼聽。當捨故身體。後生新身體。從家至於家。生發菩提心。不迷調伏念。一念正住定。云何當捨命。當復現〉
〈神通。爲我解此問。無邊智聚者。於中略當知。如調伏所說。所有諸功德。無量不思議。一切勝具足。彼等當成就。教師爲我說。如有實。如相。若聞是功〉
〈德。一切當。供。養當護十善已。無疑於空法。具四種梵行。一切皆成就。不得於六根。及一切三界。一切得自在所聞不生疑。所有有爲法。當知皆如影。〉
〈應當如是知。其影無有爲。無有爲無影。無說無分别。無思無言說。無慳無有施。無爲無影中。無說無分别。無思無言中。無持戒破戒。無爲無影中。無〉
〈說無分别。無思無言中。無諍無忍者無爲無影中。無說。無分别。無思無言中。無懈無精進。無爲無影中。無說無分别。無思無言中。無亂。無禪定。無爲〉
〈無影中。無說無分别。無思無言中。無愚無智慧。於時無影已。更無有所見。彼無所見已。故言爲無影。亦非無有眼。其眼淨無垢。彼中無有物。無物目〉