〈無有藏積。無有散壞。無有邊量。不樂顛倒說。是諸佛自在處。時有百千億那由他數。諸天皆得無生法忍。於此衆中。諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。〉
〈五千人等。皆亦得於無生法忍。於未來世。當得作佛。号曰不可說。陰聚所生如來。應供。正遍知。當出於世。劫名無住。以此因緣。大地震動。而雨衆華。〉
〈爾時女人得男身者。皆共同聲而說偈言。虗妄非虗妄虗妄虗妄愛。如實知此等。是故皆授記。我等知如是。一切皆虗妄。今得丈夫身。我等皆具〉
〈足。我聞虗妄已。知解不生疑。如是還虗妄。實無有知說。無實無實中。誘誑諸衆生。不知無實故。無所有教說。於巾無所减。亦無有增益。於中無示現。〉
〈但以假名說。平等無危險。說無有散處。既無有等等。何况有勝者。其色似色形。其色色色故。若知色虗妄。無有可實者。受似於觸形。以受故為受。知〉
〈受虗妄巳。彼無有可實。想為欲想者。其識以想現。知想虗妄已。彼無真實處。諸行無自在。假名示現行。知諸。行虗妄。彼無有真實。識以了知義。是故〉
〈示現識。若如識虗妄。恒常如虗空。如是皆虗妄。所有世憂愁。彼愚輩不知。以住我見故。彼等無所安。彼等無所遣。彼無有住處。愚輩而不知。此法不〉
〈易知。寂滅句難解。住懈怠我想。為惡作所覆。不見無所有。不閒彼所說。無所可說處。於中無所置。爾時諸女。轉男身者。說此偈已。供養佛故。五體〉
〈投坨頂禮佛足。而說偈言。南無最大力。一切世無上。世尊有大恩。其等無所著。說是偈已。禮敬世尊。合掌而住。爾時世尊。告長老阿難。汝受持〉
〈此無所有。所問和合說法。廣為人說。光顯此法。阿難。汝為何等衆生。當令聞此法本之者。彼等聞巳。能廣解義。文句莊嚴。彼等皆當决定。阿耨多羅〉
〈三藐三菩提。若雖得聞。而不解義。於後漸次。亦當如是解其義趣。修行觸證。於多百千那由他數。諸如來所種諸善根。所以者何。其無所有菩薩。有〉
〈如是願。爾時衆中。有諸女等。住於大乘。而白佛言世尊。何用勸請阿難。受持此法。所以者何。我今巳受。如此法本。習誦通利世尊。我今聞此法本。於〉
〈未來世。當為他說。於阿僧祗百千那由他劫中。光顯此法。爾時衆中。有百比丘。六百比丘尼。二百優婆塞。優婆夷。復有那由他數。諸天子等。以諸雜〉
〈華。散世尊巳。作如是言。世尊。此修多羅。而能照明一切諸法。如實顯示。世尊。我今得聞。此法本巳。即能受持讀誦通利。猶如明鏡。見其面像。如是如〉
〈是。我等受持此法本巳。是故世尊。我等於今。及未來世。如此法本。於阿僧祗那由他劫。廣為人說。光顯是行。當令證覺為諸衆生。令知我等。如是利〉
〈益。我住菩提。云何當作。為諸衆生。一切利益。具佛法故。世尊。我等不貪利養。及名聞等。而受此法。為衆生說。亦復不為己自身命。但為一切諸衆生〉