〈明之聖人。則又人之靈者也。故俾之作元后。以父母斯民。裁成輔相。使民物各得以盡其性。然後天地之愛始全。而三才之道始備。此言天地立君〉
〈之本意也。易曰。見會選。孔氏曰。見孔傳。吕氏曰。見精義。仁山金履祥表註首明為君之道。王天與纂傳王曰。嗟我友邦冡君。至元后作民父母。嗟。〉
〈說見甘誓。朱子曰。天地之太。無不生育。固為萬物之父母矣。人於其間。獨得其氣之正。而能保其性之全。故為萬物之靈。若元后則於人類之中。〉
〈又得其正氣之盛。而能保其全性之尤者。是以能極天下之聦明。而出乎人類之上。以覆冐而子育之。所謂作民父母也。然自古聖賢。惟堯舜生知〉
〈安行。為能履此位。當此責。而無愧。若湯武聦明之質。固不如堯舜之全矣。惟能學知利行。是以能。復其聦明之全體。亦造夫堯舜之域。以為億兆之〉
〈公母。盖其生質雖不及。而反之之至。則未甞不同也。林氏曰。見拙齋全解。漢孔氏曰。見孔傳。吕氏曰。見精義。書釋題惟天地萬物父母。至元后作民〉
〈父母。陳氏曰。天地産萬物。而人於萬物之中。為得天地中和之氣。人君宰治人民。其聦明必出於天。而非人之所能為者也。天亶其聦明者無他。〉
〈是欲使之代天以子愛人民爾。林氏曰。見拙齋全觧。董鼎輯録纂註輯録。見晦庵書說。纂註新安胡氏曰。萬物莫不禀氣於天。受形於地。乾稱父。坤〉
〈稱母。此天地所以為萬物一大父母也。孫氏曰。天地能生萬物。而不能成。所以成之者。君也。唐氏曰。配天地以作民父母。與易象言后以財成〉
〈天地之道。輔相天地之宜。以左右民者一也。碧梧馬氏曰。作民父母一語。武王以之首泰誓。箕子以之終皇極。陳氏曰。見陳經詳觧。呂氏曰。見精〉
〈義。融堂錢時書觧惟十有三年春。至元后作民父母。經書十有三年春。而序以一月書之。明其為周之春正月也。序不書春。而特書曰一月。抑亦〉
〈行夏時之本㫖歟。王充耘讀書管見亶聦明作元后。聦明作元后。盖合萬國而聴於一人。其舉直而錯枉。是是而非非。必無纖毫過差。而後足以〉
〈服天下。非極聦明者不能。故商書亦言惟天生聦明時乂。又言明哲實作則。鄒恱道斷法惟天地萬物父母。至元后作民父母。破合萬物而並育〉
〈者。天地之至德。統萬民而首出者。聖人之至誠。此理一分殊之說也。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。萬物之所以生成。孰有外於天地〉
〈者。故以天地緫言。物固物也。人亦物也。聖人亦物也。此以理之一言之也。靈萬物者。人之所以異於物。亶聦明者。聖人所以異於人。其位為元后。亦不〉
〈過為民父母。不能徧及於物也。此以分殊言之也。天地無為故理一。聖人有迹故分殊。能循其聦明之實。以幾於天地之仁。其仁民愛物。安知不與〉