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蒐于比蒲亦然也。陳寵傳說尤明的。曰天以爲正。周以爲春。注云。今十一月也。地以爲正。殷以爲春。注云。今十二月。人以爲正。夏以爲春。注云。今正

月。孟子七八月之間旱等。不待多言而明。是三代之正。子丑寅三陽月。皆可以春言也。胡氏春秋傳。不敢謂王正月爲非子月。而於春王正月之春

字。謂以夏時冠周月皆考之。不審安有隔兩月。而以夏時冠周月之理。但得四時之正。適冬寒春暖之宜。則惟夏時爲然。夫子欲行夏時。盖荅顔子

使得爲邦。則宜如此耳。豈可但知有夏正之春。而不知有商正周正之春乎。一陽二陽三陽之月。皆可爲春。故三代迭用之。以爲𡻕首。以一日論。子

時既可爲次日。子月豈不可爲次年。觀此。則三代皆不改月數。與冬不可爲春之說。䧟於一偏明矣。以十三年春。爲孟春建寅之月。其失同上。詳辨

見武成。孔氏唐孔氏見正義。林氏見拙齋全解。王曰。嗟我友邦冡君。越我御事庶士

明聽誓。書傳會選蔡氏傳王曰者。史臣追稱之也。友邦。親之也。冡君。尊之也。越。及也。御事。治事者。庶士。衆士也告以伐商之意且欲其

聽之審也。程伯圭曰。湯武革命。應天順人。苟不稱王建號。是以臣犯君。名不正。言不順矣。王制。天子將出。類于上帝。宜乎社。造乎禰。諸侯將出。宜乎

社。造乎禰。湯誥敢昭告于上天神后。泰誓類于上帝。是用天子之禮也。周禮王過大山川。則用事焉。武成告于皇天后土。所過名山大川。是用天子

禮也。周禮王六軍。泰誓謂大廵六師。是備天子之六軍也。史臣書王曰。猶可謂追稱。如有道曾孫周王。及昭我周王。乃記當時之語。豈史臣追書哉。

鄒季友音釋傳王曰者。史臣追稱。治。平聲。程伯圭曰見會選。孔安國傳冡。大。御。治也。友。諸侯親之稱。大君尊之。下及我治事衆士大小無不皆明聽誓。

重言嗟我友邦冡君。又牧誓。孔頴逹正義傳冡大至聽誓。正義曰冡。大。釋詁文。侍御。是治理之事。故通訓御爲治也。同志爲友。天子友諸侯親之

也。牧誓傳曰。言志同滅紂。今總呼國君。皆爲大君尊之也。下及治事衆士。謂國君以外卿大夫。及士諸掌事者。大小無不皆明聽誓。自士以上。皆總

戒之也。要義友邦。親之。冡君。尊之。見孔傳黄度書說王者於諸侯為友。詩亦曰。邦人諸友。冡。大。諸侯各長其國。故稱大君。御事。治事。自其卿大夫下

至庶士。拙齋林之竒全觧諸侯與武王共伐紂者。皆與之同志。有友之義焉。故謂之友邦。冡君者。大君也。尊之稱也。越。及也。謂友邦諸侯。及我周御

事之臣。以至庶士之賤。皆明聽我誓誥之言。盖將言我所以伐罪弔民之意也。夫紂。君也。武王。臣也。以臣伐君。天下之至逆也。武王豈逆天下之大