〈謂正門内兩塾間名宁。孫炎曰。門内屏外。人君視朝所宁立處也。著與宁青義同。楚語。稱白公子張驟諫靈王王病之。曰。子復語。不縠雖不能用。吾〉
〈置之於耳。對曰。賴君之用也。故言。不然。已浦之犀犛兒象。其可盡乎。其又以繩為瑱。韋昭云。瑱所以塞耳。言四獸之牙角可以為瑱。是象可以為瑱。〉
〈此言充耳以素。可以充耳而色素者唯象骨耳。故知素為象瑱毛以此章陳原本缺盖士以象為瑱也箋。我嫁至而云正義曰。此說親迎之事而言〉
〈待我。則是夫之待妻故知我是嫁者自謂也士婚禮。婿親迎至於女家。主人揖入。賓執雁從至於廟門。揖入。三揖至於階。三讓主人升西面賓升北〉
〈面。奠雁。再拜稽首降出婦從降自西階主人不降送。是受女於堂。導之以出。故此婦從君子而出至著。君子揖之。下箋亦云。揖。我於庭。不言揖我於〉
〈堂者。婚禮女立於房中南面。婿於堂上待之。拜受即降。禮於堂上無揖。故不言之。婚禮止言以從不言在庭著揖之。箋知揖之者。言待我明其住待〉
〈之也。下婚禮婦至夫家。主人揖婦以入。及寢門。揖入至夫家引入之時。每門而揖。明女家引出之時亦每門而揖故知至著。君子揖之之時也。我視〉
〈君子。則以素為充耳。所謂懸瑱。言懸瑱之繩用素非為瑱耳。桓二年左傳云衡紞紘綖。是懸瑱之繩。故云或名為紞。魯語敬姜云。王后親織玄紞。織〉
〈綫為之。即今之縧繩。必用雜綫。綫為之故言織之。人君五色。臣則三色。直言人君與臣不辨尊卑之異。盖天子諸侯皆五色。卿大夫士皆三色。其五〉
〈色無文。正以人君色尊。備物當其五色。臣則下原缺冝降殺以兩耳。此刺不親迎。宜陳人臣親迎之事經有素青黄三色。故為臣則三色。入解三色而〉
〈獨言素者以其素色分明。且所先見。故先言之。女於堂。從堂而後至庭至著目所先見。當在堂見素而以素配著為章者。取韻句故耳。或庭〉
〈先見青。堂先見黄。以為章次。王肅云。王后織玄紞。天子之紞。一玄而已。何云具五色乎王基理之云紞今之縧。豈有一色之縧。色不雜不成為縧。王〉
〈后織玄紞者。舉夫色尊者言之耳。義或當然。傳。瓊華至之服。正義曰。瓊。是玉之美名。華。謂色有光華。此石似瓊玉之色。故云美石。士之服者盖〉
〈謂衣服之飾謂為佩也。玉藻云。士佩瓀珉玉。此云石者。以石色似玉。故禮通貴賤皆以玉言之毛以士賤直言美石。故下章乃言似玉王肅云。以美〉
〈石飾象瑱案瑱之所用。其物小耳。不應以石飾象共為一物。王氏之說。未必得傳㫖也。瓊華。瓊瑩。瓊英。其文相類。傳以此章為士服。二章為卿大夫〉
〈之服。卒章為人君之服者。以序言時不親迎。則於貴賤皆不親迎。此宜歷陳尊卑不親迎之事。故以每章為耳。非以瓊華瓊瑩瓊英之文。而知其〉