〈異人也但陳尊卑不親迎之事。以大夫居位尊於士。其石當美於士服。故言似玉耳。其實三者皆美石也。箋。尚猶至似瓊。正義曰。尚謂尊尚此〉
〈物所為飾。上言充耳以素。謂紞用素也。此言飾之以瓊華是就紞而加飾故言謂懸紞之末。所謂瑱也。君子偕老說夫人之服而云玉之瑱兮。故知〉
〈人君以玉為瑱君乃用玉。臣則不可。而瓊是玉名。嫌臣亦用玉。故辨之云瓊華美石。色似瓊者也。非用瓊為瑱也。箋既言人君以玉即云瓊華美石。〉
〈二章箋云石色似瓊。似瑩。皆以為似。則鄭意三章同說人臣親迎非人君也上箋唯言臣則三色不辨臣之尊卑。蓋三章總言卿大夫士也以言其〉
〈於著。於庭。於堂。正是待有先後。不宜分為異人。故為總述人臣親迎之法。孫毓云。案禮之名充耳是塞耳。即所謂瑱懸當耳故謂之塞耳。懸之者别〉
〈謂之紞。不得謂之充耳猶瑱不得名之為紞也。故曰玉之瑱兮。夫設纓以為冠。不得謂冠是纓之飾結組以懸佩。不可謂佩所以飾組。今獨以瑱為〉
〈紞之飾謬於名而央於實。非作者之意。以毛玉為長。斯不然矣言充耳者。固當謂瑱為充耳。非謂紞也。但經言充耳以素素絲懸之。非即以素為充〉
〈耳也。既言充耳以素。未言充耳之體。又言飾之以瓊華。正謂以瓊華作充耳。人臣服之以為飾。非言以瓊華飾紞。何當引冠纓組佩以為難乎。經言〉
〈飾之。必有所飾。若云不得以瓊華飾紞。則瓊華又何所飾哉。即如王肅之言。以美石飾象瑱。象骨賤於美石。謂之飾象何也。下傳以青為青玉。黄為〉
〈黄玉又當以石飾玉乎。以經之文勢。既言充耳以素。即云飾之以瓊華。明以瓊華為充耳。懸之以素絲。故易傳以素為紞。瓊華為瑱也。陸德明釋文〉
〈著。直反。又直據反。又青佇。詩内恊句。宜音直據反。親迎。魚敬反。注同。象瑱。吐遍反。以縣。音玄下同為紞。都覧反毛居正六經正誤著。尚之以瓊〉
〈華乎而。作瓊誤。瓊从王从夐。說文瓊。赤玉也。从玉夐聲。夐。營求也。从从人在冗上。徐鍇曰。人與目隔冗。經營而見之。朽正切。中从目不以且也。木〉
〈瓜詩作瓊要義士親受婦于著。妻見其衣冠之飾。門屏之間為宁。著與宁音義同犀犛兕象之牙角。可為充耳。箋於庭著言揖堂不揖者。堂〉
〈上無揖。紞為縣瑱之繩。今名縧。王肅。天子之紞一玄。王基謂縧無一色鄭以素為紞。瓊華為瑱。與毛異。并見正義。東萊吕氏讀詩記。張氏曰〉
〈充耳非一物。先以纊塞。後以玉加之。又曰。俟我。言夫之俟我也。著。夫家之著也。如是則不親迎也。於庭。於著。於堂者。必不是親迎。只俟於堂於庭於〉
〈著而已。前漢地理志。載齊之風俗曰。俟我於著乎而。此亦其舒緩之體也。雖非此篇意之所主。然廣谷大川異制。民生其間異俗。剛柔輕重遲速〉