〈如花蘂者。吕氏曰見讀詩記。李恕音訓階而後至堂俟於堂。此昏禮所謂升自西階之時也。婿導婦入。故於著。於庭。於堂。每節皆俟之也。充耳。塞耳〉
〈也。即所謂瑱也。用雜綵織成綫。名曰紞。以懸瑱紞。天子諸侯用五色。臣用二色。素。青。黄。盖各舉所見之一也。尚。加也。瑱君用玉。臣用美石。瓊華。盖如〉
〈瓊之光華耳。總論李迂仲黄賓夫集觧李曰。俟我於著乎而。著。門屏間也。漢地理志舉此句。顔師古曰著。地名也。濟南郡有著縣。亦不必如此說。〉
〈下章言俟我於庭乎而。俟我於堂乎而。皆非地名。則上章亦不得謂之地名也。當作門屏間說。俟我於著乎而。盖謂男子親迎。俟女子於門屏間我。〉
〈盖指女子也。丰之詩曰。子之昌兮。俟我乎堂兮。皆是言其親迎也。充耳以素乎而。尚之以瓊華乎而。蓋言男子親迎既俟女於門屏間又揖我於庭〉
〈揖我於堂導之而出女子見其衣冠之飾。充耳以素為懸瑱。而飾之以瓊。尚飾也。魯女敬姜云。王后親織玄紞懸瑱之物以五色為之。玄者。色之尊〉
〈也。據此詩言素青黄者即此所謂紞也。瓊英者。瓊華瓊瑩之類也。毛氏以為首章言士親迎。二章言卿大夫親迎。三章言人君親迎。詩中本無此意。故〉
〈鄭氏王氏皆不從其說。鄭氏謂三章具述人臣親迎之禮。王氏又謂仁以親之。義以帥之。信以成之。夫道也。以充耳以素配義。以充耳以青配仁。以〉
〈充耳以黄配信。此皆强生分别。異於毛氏者無幾皆所不取也。論曰。周易咸卦兊上艮下。彖曰。止而恱。取女吉也。恒封震上巽下彖曰。雷風相與。〉
〈盖長乆之象也。是以禮有親迎御輪三周。所以下女也。道先乘車。婦車從之所以反尊卑之正也。凡此皆是聖人禮法之所存。不可亂也。禮。惟天子〉
〈不親迎。蓋以天子之尊無二上。故其逆后以三公逆之。春秋書王使劉夏逆王后于齊非譏其不親迎也。譏其不使三公而使士徃也自諸侯以下〉
〈皆有親迎之禮春秋書公如齊逆女。非譏其不親迎也。譏其取讎女也。其餘諸侯使人逆女皆書之盖不如是。無以正夫婦之始也。輕之。則其終也〉
〈必不正矣。故詩人刺之曰時不親迎也然當是之時親迎之禮廢詩人猶以為刺。是猶如有親迎也。降及叔世不知親迎為何如。其禮之廢。不知幾〉
〈年矣。而恬不之恠。則知後世之不如古也冝矣。黄曰。婚姻之道闕。而親迎之禮不行。故詩人陳古義以刺。今也俟我於著乎而漢地理志舉此句。〉
〈顔師古曰。著。地名也。濟南郡有著縣。然下文曰庭。曰堂。則著當如先儒曰門屏之間也。充耳謂瑱以瓊玉為之。以素青黄三色之絲為紞以垂之。尚。〉
〈飾也。親迎之服如此。今不復見矣。放齋曹粹中詩說爾雅曰門屏之間謂之宁盖門内屏外人君視朝所宁立處也。毛公以為門屏之間曰著然則〉