〈㣲接下如吉日。其臨政願治之意。周宻備具如此。於是始得夫吉甫。張仲。方虎申樊之徒。相與出而輔相。然後能攘戎復土。修政事而會諸侯。號令〉
〈自出。號為中興。可謂知所本矣。然中人之志。不能不始勤勞而浸衰怠也。故鶴鳴誨之如何亦教之反其本而已。求賢所以本也故言鶴鳴于九皋。〉
〈聲聞於野則其德音之著聞不患於難知也。魚潜在淵。或在于渚。方其在淵。則魚可謂深而難求矣。然陽升則出而在渚。蓋賢者世治則堯。惟有道〉
〈而從之。則不患於難致也。既能致之。則必能任之。上賢而下不肖。所以任之也。故又曰。樂彼之園。園有衝禮其下維蘀。夫如是。則賢者得志而有功〉
〈矣。吾能逺舉而信任之。則天下之賢才無踈逺貴賤。其有不為吾用者乎。故於是則雖它山之石。而皆可以為錯也。蓋宣王之所以興衰撥亂。由於〉
〈任賢而使能。將欲使之持盈守成而無廢前美。則非急於用人。其孰能致哉。然宣王卒以不悟。此皎皎白駒所以有空谷之遁也。白駒賢者去之。國〉
〈人思望而欲其留之之詩也。皎皎白駒。食我場苗者。欲其來而食於我也。與丘中有麻。所謂將其來食同意。縶之維之。以永今朝者。將以留之也。所〉
〈謂伊人於焉逍遥者欲留而不得見則思所謂白駒之賢者。於何焉而逍遥乎。皎皎白駒。食我場藿者。待之厚也。縶之維之。以永今夕者。留之乆也。〉
〈所謂伊人於焉嘉客者。愛之思之則敬之矣。皎皎白駒。賁然來思者。欲其來之疾也。爾公爾侯。逸豫無期者。以情望之也。慎爾優游。勉爾遁思者。思〉
〈之乆而不可得見矣。則亦勉之以嘉遁而已。皎皎白駒。在彼空谷者。言賢者之退而窮處生芻一束。其人如玉者。言雖窮而德有餘。居隱約而貌不〉
〈衰也。與碩人俣俣。君子陽陽同意。毋金玉爾音。而有遐心者。雖勉之以嘉遯。而又庶幾其復反也。庶幾其復反者。王猶足用為善故也。弗躬弗親。庶〉
〈民弗信。動民以行。不以言也。噫嘻言耕。而不及穫。豐年言穫。而不及耕。載芟詳於播始而略於收成。良耜詳於收成而略於播始。祈與報之詩也。〉
〈故其詞異。先王以為非盡人事。則不敢以有祈也。故必致其耕播之勤。若夫成歲之功。則吾何力之有哉。其亦歸美以報神。立言之序當如此也。〉
〈天有雨以施其澤。君有臣以行其政。澤自上而下者也。政自王而出者也。幽王之時。内有三事大夫。外有邦君諸侯。所以行政任事之臣。可謂衆多〉
〈如雨矣。然内之則莫肯夙夜。外之則莫肯朝夕。百官之長各離居而弗親。贄御之賤反𢡚然而曰瘁。卒至於戎成不退。飢成不遂。則雖衆多如雨。非〉
〈所以為政矣。衆多而無政以其政不自於王出。故也。政不自於王出。則猶雨之無正者也。故詩人取以况之。而序詩者從而解之曰。雨自上下者也。〉