〈衆多如雨而非所以為政也。有赬者弁。實維伊何。爾酒既㫖。爾殽既嘉。諸公之望王。豈徒餔啜云乎哉。盖曰既見君子。庶幾有臧。則固將有以啓〉
〈迪王心而告以善。且以解吾心之弈弈也。死喪無日。無幾相見。兄弟之情。尚恩也豈不爾思。中心是悼。君臣之分。尚誼也。君子學道則愛人小人〉
〈學道則易使有駐。頌僖公君臣之有道也。其詩曰。夙夜在公在公明明。故鼓咽咽醉言歸所謂道者如斯而已。馬伏波好名喜功。憊不知止。晚節〉
〈齟齬卒固於讒。不亦惜哉。或曰。人臣之義固忘身。當五溪之征。而援以老見憐苟安可乎。曰五溪之事。度非已而不夷請行可也。已能夷之。人亦能〉
〈夷之。又安用請。建武中興士大夫為侯王者以百數。天下既定老臣宿將闔門而奉朝請。一日邊候有犬吠之虞。此後來新進爭功投足之秋也。顧〉
〈援已封侯揭節矣。已所已有尚當分以與人。况可矍鑠而冒之哉。觀其戒松固也甚智而敕嚴敦也甚明。至於謀己則不周如此。惜乎時無有以孟〉
〈子論馮婦之事告之者。悲夫。慶賞刑威之謂政。仁義禮樂之謂教。孟子曰。善政得民財。善教得民心。所以得民心豈一朝一夕之故哉盖必有漸〉
〈靡存焉。此敷五教所以不可不在寬也。春秋。桓六年九月丁卯。子同生。世生子不書。此何以書。榖梁氏所謂疑故志之者。近得其說矣。蓋方是時。〉
〈舉齊魯之人。皆以子同為齊侯之子也。猗嗟所謂辰我生兮者。亦詩人推時人之吉也。故聖人因其生也。正其名而謹書之。子游曰。君子學道則〉
〈愛人。小人學道則易使。先儒以道為禮。學者疑焉。孔子曰。上好禮。則民易使也。先儒之說蓋出諸此。然則螮蝀之詩所謂道化者。亦曰以禮化之而〉
〈已。與汝墳之詩異矣。雄雉曰。道之云逺。曷云能來者。國人乆後怨曠之詞。與綿蠻所謂道之云逺。揚之水所謂曷曰還歸同意。書曰。德惟善政。〉
〈政在養民。蓋德者所以為政。而政者所以養民也。魏小而迫君儉以嗇。至於殽桃而食棘然不能用其民。思所以富而教之者。此序所謂無德教也。〉
〈舜之作歌。先股肱而後元首。咎繇賡歌。先元首而後股肱。君臣交相儆。上下相賴也。古者長民。衣服不貳。從容有常以齊其民。故能儼然有可〉
〈畏之威。可象之儀。使民敬事之不厭。大車檻檻。大車啍啍。言民聞而畏之。卷阿所謂令聞也。毳衣如菼。毳衣如璊。言民望而畏之。卷阿所謂令望也。〉
〈將其來施施。施施。難進之意。將其來食。則君子之所就。非苟而已也。迎之致敬以有禮言之將行其言也。斯食之矣。卒曰貽我佩玖。則君子之於食〉
〈也。豈獨素餐云乎哉。施德於民蓋如此也。玖玉之美者。佩其服之親者。古者朋友之交於其好之也。則必雜佩以報之。示吾親之。而遺之以其德也。〉