〈在於貞正。故曰。兊亨。利貞。要義說恐䧟於謟邪。故利在貞正。見前正義。李鼎祚集解艮宫十月六世兌。亨利貞。虞翻曰。大壯五之三也。剛中而〉
〈柔外。二失正。動應五承三。故亨利貞也。陳了齋說亨也。無不達也。利貞者。性情也。郭雍解兊之爲說。非有意於說人。亦非有意於求說。天下。有說之〉
〈之道。在上者不違是道以臨人。在下者得其志而自說耳。使有心於其間非兊也。兊之所以亨者此也。何謂說。之道。即王道是也。然使有心於其間。〉
〈則爲常人私欲之情。非天下之公說。是以利貞。惟貞則無私矣。故兊因貞而利也。李光讀易詳說兊之能亨。以澤說。物也。以澤說。物。非特物亨。已亦〉
〈亨焉。說物者不以情感。則正矣。以情感物。未有出於正者。卦體一陰在外。二剛在内。内剛而外柔。以此說物。則不入於侫邪。而其道亨矣。李衡義海〉
〈撮要不謂之說。而謂之兊者。聖賢感天下之心。必以仁義恩惠之道。不可以言語口舌。故去其言。而爲兊。趙復齋說兊之情見乎外。陰居上。故說。又〉
〈非說。順不能得陽。又陽盛。將决一陰。故說。陽聚而不行。故爲澤陰爲岸。項安世玩辭兊之亨利貞。自是三德。非利在於貞也。故曰。說以利貞言。以利〉
〈與貞。而得說。也。利者說。之情。貞者說。之理。柔在外爲利。利者。萬物之所說。也。剛在内爲貞。貞則天人之理得矣。順乎天。兊上也。應乎人。悅下也。天人〉
〈皆通。所謂亨也。乃見亨者。亨者說。之效。故極言之。蔡節齋訓解兊。說也。見也。一柔見乎二剛之上。喜見乎外。兊之義也。亨剛中而柔外。利貞。三〉
〈五剛中也。又說易失正故戒。馮椅輯注兊。徒外反說也。亨利貞。以象占。馮椅輯傳兊賛曰。兊諸也。說卦同。又曰。說。以先民。民忘其勞。說。以犯難。民〉
〈忘其死。說之大。民勸矣哉。雜卦曰。兊見。而巽伏也。胡翼之曰。其象爲澤其性爲說。朱子曰。一陰在二陽之上。喜之見乎外也。澤取其說萬物。說〉
〈卦曰。兊以說之。又曰。說。言乎兊。又曰。兊正秋也。萬物之所說。也。又曰。兊爲羊。又曰。兊爲口。又曰。兊三索而得女。故謂之少女。又曰。兊爲澤。爲巫。爲口〉
〈舌。爲毁折。爲附决。其於地也。爲剛㐫。爲妾爲羊。九家爲常。爲輔頰。右明卦義象賛曰。麗澤兊。君子以朋友講習。右明卦用。序卦曰。巽者。入也。入〉
〈而後說。之。故受之以兊。兊者。說也。程正叔曰。物相說。則相入。相入則相說。兊所以次巽也。林黄中曰。巽之反也。自巽之兊。二五不動。四爻相易而〉
〈成也。巽入乎其中。然後說。見乎其外。物之至情也。右明卦序。亨利貞。賛曰。剛中而柔外。說。以利貞。是以順乎天而應乎人。正義曰。惠施民說。所〉
〈以爲亨以說。說物恐䧟謟邪。利在於貞。李子思曰。以陽下陰。陰相說。故曰兊亨。亦猶咸之所以爲亨。王介父曰。說。則亨矣。非貞而後亨也。朱子發曰。〉