〈疑者。未有可疑之行也。朱漢上傳初九。剛而處說。旡偏係之𥝠能和兊相濟者也。故曰和兊丸四疾惡六三小人。然體巽不果不果疑也。初九動而〉
〈上行以濟其决而巽毁。九四相易六亦得位而正正則吉故曰和兊吉初九逺於六三無嫌於說小人。九四未疑也。是以能濟其决否則四疑也晉〉
〈訾祐實直而博范宣子朝夕顧之。以問國事不正其身。未有能决人之疑者故曰和兊之吉行未疑也。李衡義海撮要九二。剛中而說。君子也初九〉
〈說君子而與之和。是以吉。介鄭剛中窺餘初不應四。而與二相親可謂說矣。况二乃君子我之類也。與之親。非苟於同和而已矣。雖然使上有正應〉
〈而下與近比者親或可疑也。旡所偶應。惟賢是說。尚何疑哉此其所以吉二以陽在上。我以陽在初。未嘗同也。三以柔在外。我與二皆以剛在中非〉
〈和而何。鼎祚易謂四變應初。震為行。坎為疑。故行未疑楊萬里傳當兊說之世。天下大說。扵下。君臣相說於上。此衆人所說。而聖人所甚不說也必〉
〈有踈逺在下之士。負特立不𠋣之剛。獻可替否。以相濟而不疑其庶幾不至於容說之朝乎。所以吉也。初九是也。以陽居陽。至剛也。在下旡附至踈〉
〈也。至踈則大利不能怵。至剛。則大戮不能栗。斷而行之。何疑之有。故成帝燕安之餘。非朱雲莫能斬佞臣。神堯平定之初。非孫伏伽不敢諫游戲。晏〉
〈子曰。和如和羹同如濟水。兊以說。為說。和兊以不說。為說。林栗集解初九。兊也。以陽居剛而在下卦之下。上旡其應。而承於九二之離。故曰和兊。孔〉
〈子有言。君子和而不同。小人同而不和。晏子曰。和如和羹同。如濟水。今之學者。多不能剖和同之異。愚請辨之。和與乖對。同與異對。君子以道相與。〉
〈則旡至於乖。然其言行有時而異矣。此以為是。彼以為非。此以為得彼以為失。是謂和而不同也。小人以利相從。則不敢為異。然其心志。有時而乖〉
〈矣。見利不能不並爭。見危不能不相棄。是謂同而不和也。今以陽剛居兊之初。君子之正者也。比乎九二。得其類也。而小人者逺矣。和而說之不亦〉
〈可乎。故曰吉。子曰。和兊之吉。行未疑也。初九。親君子而逺小人無可疑之迹矣。其曰未者。因九二以成文也。在初未疑。至二則可疑矣楊慈湖傳兊〉
〈之初。莫知所適從也。泛然和說。而已。故吉。象曰。行未疑者。所行未有可疑之迹也。李謙齋詳解晏子論和與同異。以為以可濟可以否濟否謂之同〉
〈獻可以替其否。獻否以成其可謂之和。則是和者。以有所不說而為說者也。以有所不說。為。說。则人必有疑之者也。惟其行之以贞是以吉而旡疑〉
〈也。初九。以說居下。而不失其剛。是岂苟說者也。彩节齐训解象曰。和兊之言。行未疑也。未牵于阴故未疑若四则有商兊之疑也。馮椅辑注和兊之〉