〈致吉之道。其行未有可疑。當然而然者也。苟在下而恃九。剛暴與人不和。則人皆得以陵之。是其行取疑於人也。何吉之有。爻變坎伏離離明。故知〉
〈和說為兊。丁易東象義和兊之吉。行未疑也。此釋兊六爻象辭也。初九去三尚逺。未牽於陰。故未疑。若四則有啇兊之疑矣。或曰。四互巽則有疑〉
〈象。初未有疑也。鄧錡圖說初九和兊吉。止行未疑也。巽之初九。巽為疑也反為兊。初乃為和也。初九旡應。何以為和。以兊麗兊。是以和也。麗澤之道〉
〈豈止和而已哉。又從而致吉矣。故曰和兊吉。象曰。和兊之吉。行未疑也。謂以兊入兊。則不疑其所行也。俞琰集說象曰。和兊之吉。行未疑也。人有二〉
〈心則疑。九四之商兊是也。初九在兊之初。唯知近比於九二。則其所行。盖未疑也。李簡學易記初九和兊吉。止行未疑也。以陽居下。處說之初。正而〉
〈旡所𥝠係。所謂和而不同者也。故吉。行未疑者。初未有𥝠欲之害。而行之不疑也。李恕易訓初以剛居說。而處下旡應。是能卑下。和順以為說。而旡〉
〈所偏𥝠者也。故吉。以和為說。其行未有可疑也。保八原㫖初九陽居最下。兊之初也。和兊吉。上旡正應。旡偏𥝠也。以和順為恱。能謙下也以此處〉
〈兊。得正吉也。象曰。和兊之吉。行未疑也。君子體而用之。陽剛得正。和而不流之說也。以是而行。何疑之有。胡震衍義初九。和兊吉。止行未疑也。和〉
〈而不同說。之善也。有求而和。邪謟之流也。旡應而和。正大之情也和而不同。君子之公也。同而不和。小人之𥝠也。和則真情融通。同則𥝠情朋比和〉
〈則周而不比同則比而不周和則萬物為一體。中國為一人。同則𥝠恩以。相結。朋黨以相親。二者介於毫釐之微。判扵天淵之逺。窮理君子不可以〉
〈辨也兊之初九。陽剛而居兊。則不至於介。得正而居兊。則不至於邪旡所係應。則旡所牽累。處下而剛。則旡所卑屈。和而不流。其說也所以為吉也〉
〈世之衰也。正學不顯於天下。義理不明於人心。於是有妾婦其道如儀衍者。扵是有媚竈。如王孫賈者。於是有好侫如祝鮀者。於是有閹然婿世如〉
〈鄉原者。此其自視以為人事之當然。而不知賊天理。背禮義。而得罪於名教也。聞初九和兊之風。亦可以少愧矣。斯道也。中庸之達道。樂記之和。順〉
〈書之和裏。傳之惠和。皆是物也。近之感一家之和。推之興一國之和。達之致天下之和。大之召天地之和。皆可即和兊之義。而推廣之。象曰行未疑〉
〈也。其行未有可疑。未見其有失也。晏子曰。和如和羹同如濟水。兊以說為說。和兊以不說為說。張清子集注象曰。和兊之吉。行未疑也進齋曰疑〉
〈謂疑於陰也。卦四陽惟初與陰無係。故未疑四二則疑於三五則疑於上矣。愚謂初九爻位。皆剛上旡應。與不比於柔。得說之正。和而不流者也〉