〈正現在前故。三於彼正起。非理作意故。前謂彼據具因生說。復有何法因不具生。是名由教。如何由理。若阿羅漢。有今煩惱。畢竟不起。治道已生。是〉
〈則不應退起煩惱若阿羅漢此道未生。未能永㧞煩惱種故。應非漏盡。若非漏盡寧說為應是名由理。若爾應釋炭喻。契經如說。多聞諸聖弟子。若〉
〈行若住有處有時失念。故生惡不善覺。此經唯說。阿羅漢果。由此經言。彼聖弟子心扵長夜隨順逺離。廣說乃至臨入𣵀盤。餘契經中。有即說此順〉
〈逺離等。名應果力又此經說彼於一切順漏已能永吐。已得清凉。由此定知。是阿羅漢實後所說。是阿羅漢然彼乃至扵行住時。未善通達。容有此〉
〈事謂有學者扵行住時由失念故。容起煩惱後成無學。則無起義。前依學位故說無失毗婆沙師定作是說阿羅漢果亦有退義。唯阿羅漢。種性有〉
〈六。為餘亦有六種性耶設有皆能修練根不頌曰。學異生亦六練根非見道論曰有學異生種性亦六六種應果。彼為先故然見道位必無練根〉
〈此位無容起加行故唯扵信解異生位中能修練根。如無學位。如契經說。我說由斯所證四種增上心所現法樂住隨一有退所得不動。心解脫身〉
〈作證我决定說無因緣從此退如何不動法退。現法樂住。頌曰。應知退有三已未得受用佛唯有最後利中㣲鈍三論曰。應知諸退揔有三種一〉
〈已得退。謂退已得殊勝功德二未得退。謂未能得殊勝功德。三受用退。謂諸已得殊勝功德。不現在前。扵此三中。世尊唯有一受用退。以具衆德。無容〉
〈一時頫現前故。餘不動法具有受用。及未得退。亦於勝已殊勝功德。猶未得故。餘五種性。容具有三。亦容退失。已得德故約受用退。說不動法。退〉
〈現法樂。無相違過。無退論者。作如是說。諸無漏解脫。皆名不動。然别立第六不動法者。如前釋通。不應為難。諸阿羅漢既許退果。為更生不。諸住果〉
〈時所不作事。退時作不。不尒何緣。頌曰。一切從果退。必得不命終。住果所不為。慙增故不作。論曰無從果退中間。命終退已。須臾必還得故。如契〉
〈經說苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。遲失正念。速復還能令所退起。盡没滅離。若謂不能修梵行果。應非安隱。可委信處。又住果位。所不應為。違果〉
〈事業由慙增故。扵暫退時。亦必不造。譬如壯士。雖蹶不仆。如上所言。有練根得無學有學。正練根時各幾無間。幾解脫道。何性攝何所依。頌曰。練根〉
〈無學位。九無間解脫。乆習故學一。無漏依人三。無學依九地。有學但依六。捨果勝果道。唯得果道故。論曰求勝種性。修練根者。無學位中。轉一一〉
〈性各九無間。九解脫道。如得應果。所以者何。彼鈍根性。由乆慣習。非少功力。可能令轉。學無學道。所成堅故。有學位中。轉一一性。各一無間。一解脫〉