〈中般者。謂徃色界。住中有位。便般𣵀槃。言生般者。謂徃色界。生已不乆。便般𣵀槃。以具勤修。速進道故。此中所說般𣵀槃者。謂有餘依。有餘師說。亦〉
〈無餘依。此不應理。彼扵捨壽無自在故有行般者。謂徃色界。生已長時。加行不息。由多功用。方般𣵀槃此唯有勤修。無速進道故。無行般者。謂徃色〉
〈界生已經乆。加行懈息。不多功用便般𣵀槃。以闕勤修。速進道故。有說此二有差别者。由緣有為。無為聖道如其次第得𣵀槃故。此說非理。太過失〉
〈故然契經中。先說無行後說有行般𣵀槃者。如是次第。與理相應有速進道無速進道。無行有行而成辦故不由功用得。由功用得故。生般𣵀槃。得〉
〈最速進最上品道隨眠最劣故生不乆。便般𣵀槃。言上流者。是上行義。以流與行。其義一故。謂欲界殁徃色界生。未即於中。能證圓寂。要轉生上。方〉
〈般𣵀槃。即此上流。差别有二由因及果。有差别故。因差别者。此於靜慮。由有雜修。無雜修故。果差别者色究竟天及有頂天為極處故。謂若扵靜慮〉
〈有雜修者。能徃色究竟方般𣵀槃即此復有三種差别。全超半超。遍殁異故。言全超者謂在欲界扵四靜慮。已具雜修遇緣退失。上三靜慮。以初靜〉
〈慮。愛味為緣。命終上生梵衆天處。由於先世。慣習勢力復能雜修第四靜慮。從彼處殁。生色究竟最初䖏殁生最後天。頓越中間是全超義。言半超〉
〈者從彼漸次生下浄居乃至中間。能越一處生色究竟超非全故。名為半超聖必不生大梵天處僻見處故一導師故言遍殁者從彼漸次於一切〉
〈處皆遍受生最後方能生色究竟。一切䖏死故名遍殁無不還者於已生處受第二生。由彼於生容求勝進非等劣故即由此故不還義滿必不還〉
〈生曾生䖏故尚不生本處况有生於下應知此謂二上流中由有雜修靜慮因故。徃色究竟般𣵀槃者餘於靜慮無雜修者能徃有頂方般𣵀槃謂〉
〈彼先無雜修靜慮由於諸定愛味為緣。此殁遍生色界諸處唯不能徃。五浄居天色界命終於三無色次第生已復生有頂方般𣵀槃二上流中。前〉
〈是觀行。後是止行樂慧樂定有差别故。二上流者於下地中得般𣵀槃。見不違理。而言此徃色究竟天及有頂天為極處者由此過彼無行處故如〉
〈預流者。極七返生此五名為行色界者行無色者差别有四。謂在欲界。離色界貪從此命終生於無色此中差别唯有四種由生般𣵀槃。有差别故〉
〈此并前五成六不還復有不行色無色界。即住於此能般𣵀槃。名現般𣵀槃并前六為七於行色界五不還中。復有異門顯其差别頌曰。行色界有〉
〈九謂三各分三業惑根有殊故成三九别論曰即行色界。五種不還揔立為三。各分三種。故成九種。何等為三。中生上流有差别故。云何三種。各〉