〈分為三旦中般𣵀槃分為三種速非速經乆。得般𣵀槃。由三大星。喻所顯故生般𣵀槃亦分三種生有行等般𣵀槃故。此皆生已。得般𣵀槃。是故並〉
〈應名為生般於上流中亦分三種超半超等有差别故然諸三種。一切皆由。速非速經乆得般𣵀槃故更互相望無雜亂失如是三種九種不還由〉
〈業惑根有差别故。有速非速。經乆不同且揔成三由造增長。順起生後業差别故如其次第下中上品煩惱現行有差别故及上中下根差别故。此〉
〈三一一。如其所應。亦業惑根有差别故各有三别故成九種謂初二三由惑根别各成三種。非由業異後三亦由順後受業有差别故分成三種。故〉
〈說如是行色不還業惑根殊成三九别。若尒。何故諸契經中佛唯說有七善士趣頌曰立七善士趣由上流無别善惡行不别。有徃無還故。論曰。〉
〈中生各三上流為一經依此立。七善士趣。有上流法。故名上流。由此義同。且立為一。何獨依此立善士趣。不依所餘。有學聖者。趣是行義。所餘有學〉
〈皆行善業。無差别故。唯此七種。皆行善業。不行惡業。餘則不然。又唯七種。行徃上界。不復還来。餘則不尒。故獨依此。立善士趣。若爾。何故契經中言。〉
〈云何善士。謂若成就有學正見乃至廣說諸餘有學若然異門。亦可說為有善士性以諸有學。於五種惡。皆獲得畢竟不作律儀故不善煩惱。多已〉
〈斷故。立善士趣。不就異門。約唯行善。不行惡故。唯託勝因。徃上界故。諸在聖位。曾經生者。亦有此等差别相耶。不尒。云何。頌曰。經欲界生聖。不徃餘〉
〈界生。此及徃上生。無練根并退。論曰。若在聖位。経欲界生。必不徃生。色無色界。由彼證得不還果已定於現身般𣵀槃故。若於色界經生聖者。容〉
〈有上生。無色界義。如行色界極有頂者。然天帝釋。作如是言。曾聞有天。名色究竟。我後退落。當生於彼。毗婆沙師。作如是釋。彼由不了對法相故。為〉
〈今喜故。佛亦不遮。即此已經欲界生者。及已從此。徃上界生諸聖。必無練根并退。何緣不許。經欲界生。及上生聖者。有練根并退。以必無故。何緣必〉
〈無。經生習根。極成熟故。及得殊勝。所依止故。何緣有學。未離欲貪。無中有中。般𣵀槃者。以彼聖道。未淳熟故。未易能令。現在前故。所有隨眠。非極劣〉
〈故。毗婆沙者。作如是釋。諸欲界法。極難越故彼尚有餘。多所作故。謂應進斷。不善無記。二煩惱故。及應進得。若二若三沙門果故。并應揔越。三界法〉
〈故。住中有位。無如是能。前說上流。雜修靜慮為因。能徃色究竟天。先應雜修何等靜慮。由何等位。知雜修成。復為何緣。雜修靜慮。頌曰。先雜修第四。〉
〈成由一念雜。為受生現樂。及遮煩惱退。論曰。諸欲雜修。四靜慮者。必先雜修第四靜慮。以彼等持。最堪能故。諸樂行中。彼最勝故。如是雜修諸靜〉