〈及無學者揔成八聖。補持伽羅。行向住果各有四故謂為證得預流果向乃至所證阿羅漢果名雖有八事唯有五謂住四果及初果向。以復三果〉
〈向。不離前果故此依漸次得果者說若倍離欲全離欲者。住見道中。名為一来不還果向非前果攝如前所說修道二種。有漏無漏有差别故由何〉
〈等道離何地染頌曰有頂由無漏餘由二離染。論曰。唯無漏道離有頂染非有漏道所以者何此上更無世俗道故自地不能治自地故自地煩〉
〈惱。所隨增故若彼煩惱扵此隨增此必不能治彼煩惱若此力能對治扵彼則彼扵此必不隨增故自地道不治自地離餘八地通由二道世出世〉
〈道俱能離故既通由二離八地染各有幾種離繫得耶頌曰聖二離八修各二離繫得論曰諸有學聖用有漏道離下八地修斷染時能具引生〉
〈二離繫得用無漏道離彼亦然由二種道同所作故有餘師釋以無漏道離彼染時何緣證知亦生有漏離繫得者有捨無漏得煩惱不成故謂有〉
〈學聖以無漏道離彼染時若不引生同治有漏離繫得者則以聖道具離八地後依靜慮得轉根時頓捨先来諸鈍聖道唯得靜慮利果聖道。上惑〉
〈離繫應皆不成是則還應成彼煩惱此證非理所以者何彼聖設無有漏斷得亦不成就上地煩惱如分離有頂得轉根時及異生上生不成惑故〉
〈謂如分離有頂地染後依靜慮得轉根時。無漏斷得既已頓捨彼地離繫無有漏得而彼地惑。亦不成就。又如異生。生二定等。雖捨欲界等煩惱斷〉
〈得。而不成就欲界等煩惱。此亦應然。故不成證既說聖者二離八修各能引生二離繫得。義准異生用有漏道。唯能引起有漏斷得并諸聖者用無〉
〈漏道離見斷惑及有頂修。唯能引生無漏斷得由何地道離何地染頌曰無漏未至道。能離一切地餘八離自上有漏離次下。論曰諸無漏道若〉
〈未至攝。能離欲界。乃至有頂。靜慮中間及四靜慮。三無色攝隨其所應各能離自及上地染。不離下已離故。諸有漏道。一切唯能離次下地非自地〉
〈等。自地煩惱。所隨增故勢劣故已離故諸依近分離下地染如無間道皆近分攝諸解脫道。亦近分耶不尒云何。頌曰。近分離下染。初三後解脫根〉
〈本或近分。上地唯根本。論曰諸道所依近分有八謂四靜慮無色下邊所離有九。謂欲八定。初三近分。離下三染第九解脫現在前時。或入根本。〉
〈或即近分。上五近分。各離下染。第九解脫現在前時。必入根本。非即近分近分根本。等捨根故。下三靜慮近分根本。受根異故。有不能入。轉入異受〉
〈少艱難故。離下染時。必欣上故若受無異。必入根本諸出世道。無間解脫前既已說。緣四諦境。十六行相。義准自成。世道緣何。作何行相。頌曰。世無〉