〈至道。息智自然。將造化而同功。與天地而合德者。故能恣萬物之性分。順百姓之所為。大小咸得。飛沈不䘮。利澤潜備。物皆自然。上如標枝。民如野〉
〈鹿。當是時也。主其安在乎。此使天下兼忘我者也。可謂軒頊之前。淳古之君耳。其德不見。故天下忘之。斯則從劣向優。自粗入妙。遣之又遣。玄之又〉
〈玄也。劉辰翁點校。出諸其口。使人氣塞。夫德遺堯舜而不為也。遺堯舜。然後堯舜之德全耳。若係之在心。則非自得也。䟽。遺。忘棄也。言堯舜二〉
〈君。盛德深逺。而又忘其德。任物不為。斯解天下兼亡難。利澤施於萬世。天下莫知也。泯然常道。䟽。有利益恩澤。惠潤群生。萬世之後。其德不替。而〉
〈至德潜被。日用不知。斯解使天下兼忘我難也。豈直太息而言仁孝乎哉。失於江湖。乃思濡沬。䟽。太息。猶嗟嘆也。夫盛德同於堯舜。尚能遺忘不〉
〈息顯。豈復太息言於仁孝。嗟嘆於陳迹乎。夫孝悌仁義。忠信正廉。此皆自勉以役其德者也。不足多也。䟽。悌。順也。德者。真性也。以此上八事。皆矯性〉
〈偽情。勉强勵力。已效人勞役其性。故不足多也。故曰至貴。國爵并焉。并者。除弃之謂也。夫貴在身。身猶忘之。况國爵乎。斯貴之至。䟽。并者。除弃之〉
〈謂也。夫貴爵禄者。本為身也。身猶忘之。况爵禄乎。斯至貴者也。至冨。國財并焉。至富者。自足而已。故除天下之財者也。䟽。至富者。知足者也。知足〉
〈之人以不貪為實從令順國。資財亦棄而不用。故老經云。知足者富。斯之謂也至願名譽并焉。所至願者適也。得適而仁孝之名都去矣。䟽。夫至〉
〈願者。莫遇適性也。既性也。既一毁譽。况榮辱。忘物我。泯是非。故令問聲名。視之如涕唾也。是以道不渝去華取實故也。䟽。渝。變也。簿也。既忘冨貴。〉
〈又遺名譽。是以道德淳厚。不隨物變也。口義。冥山在北。自北而南行至於郢則望北山皆不見矣此是去之已逺。非不及也。等閑小小譬喻。以發〉
〈遇孝不及孝之意。亦自竒將敬孝猶有遣也。愛孝則相忘也。自此以下。日忘親。忘天下天下忘我。但要一節髙一節。此書筆法例如此。皆以有迹。不〉
〈若無迹有心不若無心。遺棄也。篾視之意。篾視堯舜不足以為德。澤及萬世。不足以為仁。又豈以仁孝自誇美哉。太息而言。嗟嘆自誇也。孝第仁義。〉
〈忠信正廉八者。世人以為美德。其實相勸勉以自苦而已。故曰自勉以役其德不足多也役勞也。不足多。不足尚也我之至貴。何取於國爵。我之至〉
〈冨何取於國財我之至願何取於名譽。并者皆屏去之也。至貴至冨至願。無為之道也國財埒國之財也。不渝不變也。即所謂常然也。八者有為以〉
〈自役而我常無為也。劉辰翁點校勉強以仁義忠信正廉。為役於名譽。亦猶貴冨者之兼并焉。卞哉。北門成問於黄帝曰。帝張咸池之樂於洞庭〉