〈之緒注堯時洪水為災民不粒食天神多予后稷以五榖禹平水土乃教民播種之於是天下大有。故云繼禹之事也。䟽是所生者。乃是后稷天神〉
〈又下與之以百種之福使之有明哲之性曉稼穡之事。云云下此衆榖令稷種之。同有天下諸侯使民知稼穡之道民賴后稷之功多云云言禹平〉
〈水土稷教播種。事業可以祖繼故言纉禹之緒。以美之。傳䟽云云王肅云堯以命后稷。使民知稼穡。下國同時。有是大功也。云云天神多與之福者〉
〈王肅云受明哲之性長於稼穡是言天受之智慧。為與之福也。以五榖終覆。盖天下使民知稼穡之道謂堯遭洪水之後種百榖教民也。言其不空〉
〈生。謂生不濟世也。不徒然也孝經援神契曰。聖人不空生生必有所制。是大賢不徒生也本紀又云唐舉棄為農師天下得其利。是堯登用之使居〉
〈稷官。民賴其功也。云云帝曰棄黎民阻饑汝后稷播時百榖褒述其為稷之功。云云禹稷同時。其事相繼云思文王之美后稷云立我烝民是洪水〉
〈之時。民不粒食也。生民云。誕降嘉種者。從上而下之辭。是天神多與后稷以五榖也。言天神與者。以種者必獲。歸功於天非天實與之也。洪水未平。〉
〈則無地可種。故知禹平水土乃教民播種之。於是天下大有謂大有五榖也禹能平水土。稷能種榖。二者俱以利民。故謂之繼禹之事稷之播種種〉
〈禹所治之地。又皇皇后帝。皇祖后稷。享以騂犧。是享是宜。箋云成王以周公功大。命魯郊祭天。亦配之以君祖后稷。其牲用赤牛純色與天子同也。〉
〈又周公之孫。莊公之子云。享祀不忒。注謂僖公也。皇皇后帝。皇祖后稷。享以騂犧。是饗是宜。降福既多。又云后稷生而名棄。長大舜登用之。使居稷〉
〈官。民賴其功。後雖作司馬。天下猶以后稷稱焉。禮祭法夫聖王之制祭祀也。法施於民則祀之。以死勤事則祀之。以勞定國則祀之。能禦大菑則祀〉
〈之。能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也。其一曰農。能殖百榖。夏之衰也。周棄繼之。故祀以為稷。共工氏之伯九州也。其子曰后土。能平九州。〉
〈故祀以為社。云云鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。云云契為司徒而民成𡨋勤其官而水死。云云此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰。民所瞻〉
〈仰也。云云非此族也。不在祀典。䟽法施於民則祀云者。若神農及后土云云與契之屬也。云以勞定國則祀之者。若禹是也。云棄。后稷名也。又表記〉
〈子曰后稷。天下之為烈也。豈一手一足哉。注言後稷造稼穡。天下世以為業。豈一手足喻用之者。多無數也。經唯欲行之浮於名也。故自謂便人。注〉
〈亦言其謙也。辟仁聖之名云。吾便習於此事之人耳。疏此經明后稷證名。不可過行也。言后稷雖有大業。不自謂聖人而稱便人。后稷天下之為烈〉