〈不然發之於心。形之於口。隨聲而答。曾不留難者。自一俞之辭而無異議也。隨響而和。靡有疑間者。自一俞之外而無餘說也。臯陶豈苟同而姑徇〉
〈之者。禹之功。至萬邦作乂而極。臯陶之言。至於理而止固如是哉。嗟夫古人惟公道之昭明也故其出而任人之國家。為天地立心。為生民立命。其〉
〈視斯民之無告者。不啻赤子。及其功在天下。德在生民。朝廷信之。天下信之。要之大臣惟知為民耳。初不夸其能之出於已。同列惟知其為民耳。初〉
〈不羡其事之成於人兹其所以為古人之盛歟。後世惟𥝠意之蔽蝕也。故其出而立乎人之本朝建置安於苟且功業淪於卑陋。坐視孺子之入井〉
〈者固駁乎無以議為也。間有思濟斯民亦既勞止。而同列之相輕。或不免於事修而謗興計安天下。乃可底績而同名之相忌或不免於德髙而毁〉
〈來兹其所以為徒世之薄歟。盖至是而後知有禹之功益知有臯陶之俞也夫四海會同而六府修則烝民粒矣東漸西被而聲教暨則萬邦乂矣〉
〈是功也成於其手出於其口而在禹述之。盖僅以為塞責若夫均此德意同此念慮而在臯陶俞之。盖亦以為當然初非汲汲計事功之成否而為〉
〈議論之異同也。夫以禹之地平天成萬世且為之永賴謂當時而非之可乎。禹之克勤克儉。天下莫興之爭能謂同列而忌之可乎反覆禹臯之際〉
〈而考論其精微。得不因臯陶之一俞而發君子之三嘆也哉王充耘書義矜式懋遷有無化居。至萬拜作乂。聖人有以均天下之利然後民食足〉
〈而治功成也夫利或偏聚而不均則民有不得其養者矣治功何由而可興乎昔在大禹深慮乎此故於水患既平之後山澤之利已興懋勉其民〉
〈徙有於無交易變化其居積之貨盖欲使之有無相通而利均於天下然後烝民乃得以粒食而萬拜得以興起其治功焉噫使聖人懋遷之政不〉
〈篤則利不足以周天下而治效亦無由而著於天下矣云云嘗謂民之所資者財也。民之所急者食也天下之民所以享其利而遂其生者皆由。於〉
〈此而治化興行之機四海乂安之效莫不胥此馬出何也民者邦之本而食者民之天也夫民衣食不足則救死而恐不贍何睱治禮義及其家給〉
〈人足之後。求得欲遂之餘率之以善而知所勸威之以刑而知所懼然後以令則行从禁則止治功之興其孰能禦之哉民生於馬而可遂矣然而〉
〈居山林者多材木居川澤者多魚鹽苟上之人不有以通之則農有餘粟而病於寒女有餘布而阻於飢民生之不遂者自若也故為之君者必有〉
〈以懋勉其民使之徒其所有易其所無教者孜孜而不敢怠以其有餘其不足者勉勉而不敢自已夫然後有無得以相通匱乏得从相濟天下之〉