〈亦聖人也。以聖人而告聖人。其養心圖治之要。莫切於此。為人君者。惡可不以舜禹為法哉王充耘畫義矜式人君宅心以圖治尤必資其助於臣。〉
〈天下同心以順治。斯能必其應於天。蓋君臣之交修者。此所以能得天人之交應也。昔者禹之告舜。謂夫聖人一心。萬化之原。止於至善而不可遷。〉
〈察於物欲而不能蔽。此所謂順適夫道心之正者然也。夫既能以之審其事之發。而省其事之安矣。至於左右輔弼之臣。〉
〈愆紏繆之職。則其内外之交脩而無有不至而圖治之要。何夫如是。則是為無作。作則天下之人罔不丕應。固有先志而徯我者矣以〉
〈是而昭受上帝。而上天豈不重命而用休美之乎。吁人君以一心之㣲。而求感通乎天人之理。可不盡其交修之功也。〉帝曰吁
臣哉鄰哉。鄰哉臣哉。禹曰俞〈書傳會選蔡氏傳鄰左右輔弼也。臣以人言。鄰以職言。帝〉
〈深感上文弼直之語故曰吁。臣哉鄰哉。鄰哉臣哉反復歎詠以見弼直之義如此其重而不可忽。禹即俞而然之也鄒季友音釋傳復音腹。乾卦云。〉
〈反復道也。陸音芳服反亦作覆。見形甸反孔安國傳禹曰都。至帝曰俞。然禹言受其戒。 禹曰安汝止惟幾惟康。其弼直。言慎在位。當先安好〉
〈惡所止。念慮幾微以保其安。其輔臣必用直人。 惟動丕應徯志。 徯。待也。帝先安所止。動則天下大應之。順命以待帝志。 以昭受上帝。天其申〉
〈命用休。 昭。明也。非但人應之。又乃明受天之報施。天又重命用美。 帝曰吁至禹曰俞。 鄰。近也。言君臣道近。相湏而成陸德明釋文好呼敕反。〉
〈惡。為路反。又並如字應。應對之應徯。胡啓反。施。始豉反。重。直用反重言帝曰俞十二。本篇一。餘附堯典。 帝曰吁四。堯典三。 禹曰俞三。臯謨二。此〉
〈篇下文禹曰俞哉。 重意 慎乃在位。大禹慎乃有位。 惟幾惟康。篇末惟時惟幾孔頴達正義禹曰都。至曰俞。 正義曰。禹以臯陶然已。因歎而戒〉
〈帝。曰嗚呼。帝當謹慎汝所在之位。帝受其戒曰然。禹又戒帝曰。若欲慎汝在位。當湏先安定汝心好惡所止。念慮事之微細以保安其身。其輔弼之〉
〈臣。必用正直之人。若能如此。惟帝所動。則天下大應之以待帝志。以明受天之報施。於天其重命。帝用美道也。帝以禹言已重。乃驚而言曰。吁。臣哉〉
〈近哉。臣當親近君也。近哉臣哉。君當親近臣也。言君臣當相親近。共與成政道也。禹應帝曰然。言君臣宜相親近也。 傳言慎。至直人。 正義曰。此〉
〈禹重戒帝。覆上慎乃在位。當先安好惡所止。謂心之所止。當止好。不止惡。言。惡以形好也。大學云。為人君。止於仁。為人臣。止於敬。好惡所止。謂此類〉