〈也。傳意以上惟為念。下惟為辭。故云念慮幾微。於後以保其好惡所安寧耳。 傳徯待。至帝志。 正義曰。徯待。釋詁文。帝先能自安所止。心之所止。〉
〈止於好。事其有舉動。發號出今。則天下大應之。順命以待帝志。謂靜以待命。有命則從也。 傳昭明。至用美。 正義曰。堯典已訓昭為明。此重訓詳〉
〈之。皇天無親。惟德是輔。人之所欲。天必從之。帝若能安所止。非但人歸之。又乃明受天之報施。天下太平。祚胤長逺。是天之報施也。天又重命用美。〉
〈謂四時和。祥瑞臻之類也。或當前後非一。故。傳言又也。 傳鄰近。至而成。正義曰。周禮五家為鄰。取相近之義。故鄰為近也。禹言君當好善。帝言〉
〈湏得臣力。再言鄰哉。言君臣之道。當相湏而成。鄭玄云。臣哉汝當為我鄰哉。鄰哉汝當為我臣哉。反覆言此。欲其志心入禹要義安汝止。如大學止〉
〈於仁。止於敬。見正義史浩講義臯陶曰俞。至鄰哉臣哉。 臯陶曰俞。信如其言也。然帝實欲師汝昌言。今汝言益稷之功固美矣。而帝之所以覬聞〉
〈於汝者汝未嘗言也。禹於是乃言曰都。帝謹乃在位。夫舜以大德得位。而禹猶欲其謹乃在位。則位之難保可知矣。舜視棄天下如弊蹝。兢兢業業〉
〈夫豈以位為樂哉。其曰俞者。敬領其昌言也。禹又以無安厥位。惟危。欲安汝止以盡其保位之道。大學。所謂為人君。止於仁。君苟能仁。斯安厥位。然〉
〈而仁豈外求而得哉。在吾心爾。凡人之心。生無不直。惟幾惟康。可以弼直。不然。是罔之生也。是故聖人惟幾也。戒謹於微而弗著。惟康也。戒謹於安〉
〈而弗危。輔之翼之。吾之直心。於是乎在。淵乎其靜。皎乎其明。故能止其所也。此帝王治心之要。大學所謂正心誠意之㫖也。禹之昌言。可謂破的矣。〉
〈心既直矣。以吾之心。合天下之心。天下之期待於我者。莫不丕應矣。是人予之也。人予之。則天予之矣。天予之。則申命用休。所謂宜民宜人。受禄于〉
〈天也。此禹之昌言徑指人心明白如此。舜安得而不師之乎。禹既以正心之要專責於舜。舜方嘆曰吁。為天下豈不在君臣相得。何獨在我乎。於是〉
〈臣鄰之助。股肱耳日之喻。方發於口矣。禹非不知此理也。顧其君。方有意師其昌言。不得不端本澄源而責効於其君之心也。說者乃曰。其弼直者。〉
〈其弼臣直也。禹方相舜。其陳昌言。豈敢自媒。以謂欲保厥位。湏我乃濟乎。竊意不矜不伐者不肯為也。此語在稷契輩言之猶可。若禹自賛。則謹乃〉
〈在位之語。是脅其君以自售也。即此而論。非言弼臣明矣。不然。舜安有嗟吁之言而復于禹乎。其曰。臣哉鄰哉。鄰哉臣哉。臣者大臣。鄰者。小臣。盖言〉
〈必得小大之臣。咸懷忠良。然後天人皆予。以致時雍之治。予一人豈能自致哉。此舜因禹昌言而發也。絜齋𡊮燮書鈔禹曰安汝止。至禹曰俞。〉