〈應唱房若温室若經行堂處若出家五衆房得作除去比丘五分云若於一房一角半房半角或中庭或通結僧坊内作淨地。並得律令唱相令結〉
〈法時。僧在院外。遥唱遥結。應唱相言。大德僧聴我比丘為僧唱淨地處所此僧伽藍内。東厢厨院中。若諸果樹下。並作淨地如是三唱。若更唱餘處〉
〈住時。據量隨事通局羯磨處作是白言大德僧聴若僧時到。僧忍聴僧今結東厢厨院中若諸果樹下。作淨地。白如是大德僧聴。僧今結東厢厨院〉
〈中。及諸果樹下作淨地誰諸長老忍僧。結東厢厨院中及諸果樹下作淨地者默然。誰不忍者。說僧已忍。結東厢厨院及果樹下作淨地竟。僧忍默〉
〈然故是事如是持解淨地法。律云。若有緣者解已便結不出解文例准解法應言大德僧聴若僧時到僧忍聴僧今解某處淨地白如是大德僧聴〉
〈僧今解某處淨地誰諸長老忍僧解某處淨地者默然誰不忍者。說僧已忍。解某處淨地竟僧忍默然故。是事如是持〉
〈諸戒受法篇第三戒法理通義該道俗以五戒有犯則具戒成誰。故須條貫始終。體相明練七衆所受次如下列。 受三歸法薩婆多論云以三〉
〈寳為所歸。欲令救護不得侵凌故也。歸依佛者歸於法身謂一切智。無學功德。五分所成。歸依法者。歸於自地盡處。謂斷欲無欲滅諦𣵀盤。歸依僧〉
〈者。歸於第一義僧謂良祐福田聲聞學無學功德也。善見論云並須師授言音相順若言不出。或不具足不稱名不解故不成。應云我某甲盡形壽〉
〈歸依佛歸依法歸依僧如是三說得屬法已我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟三結已律無受法諸論文具出此但受歸法無有戒法〉
〈故論云三歸已下。有所加得歸及戒若無加者有歸無戒也。 受五戒法經云。有善男女布施滿四天下衆生四事供養。盡於百年。不如一日一夜〉
〈持戒功德。以戒法類通情非情境故也論云由戒故施得清淨也。當於受戒前具問遮難。故善生經云汝不盗現前僧物不於六親所比丘比丘尼〉
〈所行不淨行不父母師長有病棄去不殺發菩提心衆生不如是等具問已若無者應語言此戒甚難能為聲聞菩薩戒而作根本善男子。戒有五〉
〈種始從不殺乃至不飲酒若受一戒是名一分優婆塞具持五戒名為滿分優婆塞汝今欲受何分之戒當隨意受爾時智者應隨語為受阿含等〉
〈經云於受前懺罪已然後受法應如是授言我某甲歸依佛歸依法歸依僧。一日一夜盡形壽為一戒一分五戒滿分優婆塞如來至眞等正覺是〉
〈我世尊三授已告云向授三歸正是戒體今又三結示戒所歸也我某甲已歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟一日一夜盡形壽為一戒一分。五戒滿〉