〈故。四者委棄身命。尊崇道故。五者志求大乘。為度人故。依如僧祗律。應為說十數。一者一切衆生。皆依飲食。二者名色。三者痒痛想。四者四諦。五者〉
〈五陰。六者六入。七者七覺意。八者八正道。九者九衆生居。十者十一切入。其列數釋相對治。顯正並廣。如行事鈔說比丘受戒法佛言善來比丘破〉
〈結使比丘。三語比丘。邊地持律五人受戒。比丘第五中國十人受戒比丘上列五受。並正律文。善來三語。唯局佛在餘三通於滅後也。授比丘戒緣〉
〈戒是生死舟航。正法根本。必須緣集。相應有違雖授不得今解二種羯磨具足。五緣方成。一能受之人有五種。一是人道故律云天子阿修羅非人〉
〈畜生不得戒。故說云三歸五戒唯人有餘道所無二諸根具足律云若狂若聾若啞身相不具。百遮等人一切能污辱衆僧者皆不得故。三身器清〉
〈淨。薩婆多云先受五戒八戒。曾破重者更受十戒不得故律云先受戒破於重戒。還來受者。名邊罪難。又白衣沙彌造諸重業並十三難攝故四出〉
〈家相具。律云應剃髮著袈裟。與出家人同。若着俗服外道服衆莊嚴具祼形等。不名受具故。五得少分法律云不與沙彌戒而受具戒衆僧得罪故〉
〈第二所對有七一結界成就以結。不成羯磨無所依故。二有能秉法僧。以白四六教。非法衆者。不合秉故。三僧數滿足。非謂頭數滿十毗尼母云。和〉
〈上二阿闍梨。並須如法七僧為證皆清淨明曉故律云若無和上若十衆不滿。如不滿數中所明皆不成就故四界内。盡集和合律云更無方便。得〉
〈别衆羯磨故。五有白四教法。毗尼母云羯磨如法故六資緣具足律云若無衣鉢。若借他衣鉢。並非法故七佛法時中毗曇論云若至法滅一切結〉
〈界受戒皆失没故第三發心乞戒律云若受戒人不自稱名不稱和上名教。乞而不乞若眠醉嗔恚。若無心受皆不得戒故第四心境相應或心不〉
〈當境。或境不稱心或心境俱不相應並非法故第五事成究竟始從請師終于受竟前後無違得各辨事正授戒體前具八法初明請師法。律云弟〉
〈子無師教授故造作非法。佛言當立和上弟子看和上當如父母想敬重相瞻視。又病比丘無人看故。便置命終。佛言當立弟子。應共相敬。重瞻視〉
〈便得正法乆住增益廣大和上看弟子當如兒想善見云以初來請故。後便違教。佛制令請也若依本律請法不在僧中。今依十誦僧祗令受戒人。〉
〈先中僧中教。使次第一一頭面禮僧足。然後請之。當偏袒右肩。脫革屣右膝著地。合掌教如是請言大德一心念。我某中請大德為和上願大德為〉
〈我作和上我依大德故得受具足戒慈愍故三請已僧祗云。衆中請已。和上應語發彼憙心律本言可爾教授汝清淨莫放逸依佛阿毗曇中二阿〉