〈異。結同法别利界法。爾時有二住處别說戒别利養欲同說戒别利養。佛言當各解通結。文略同前又有二住處欲别說戒同利養為守護住處故〉
〈佛言聴之此四方僧物和合結戒場法時諸此丘有須四人衆羯磨事。起五比丘衆十人衆。二十人衆羯磨事起是中大衆集會疲極佛言聴結戒〉
〈埸。稱四方界相若安撅若石若標畔作齊限已。毗尼母云必以大界圍繞五分等律須在大界前結若欲作者先安三重標相内裹一重名戒場外〉
〈相中間一重名大界内相最外一重名大界外相立三相已盡自然界内僧集在戒場標内先令一比丘唱戒場外相應作如是言大德僧聴我此〉
〈住處此丘為僧。稱四方小界相從此住處東南角某標至西南角某標從此北迴至西北角某標從此東迴至東北角某標從此南迴還至東南角〉
〈某標。此是戒場外相一周訖三說已若有曲斜隨事稱之羯磨者如上應知已。白言大德僧聴此住處此丘稱四方小界相若僧時到僧忍聴僧今〉
〈於此四方小界相内結作戒場白如是大德僧聴此住處比丘稱四方小界相僧今於此四方小界相内結戒場誰諸長老忍僧於此四方相内結〉
〈戒場者默然誰不忍者說僧已忍於此四方相内結戒場竟僧忍默然故是事。如是結已牓示顯處令後來者知諸界分齊餘條准此也解戒場法〉
〈律無正文准諸解界翻結即得今亦例出理通文順。應作是言大德僧聴僧今集此住處解戒場若僧時到。僧忍聴解戒場白如是大德僧聴。今集〉
〈此住處解戒埸。誰諸長老。忍僧集此住。處解戒場者默。然誰不忍者說僧已忍。僧集解戒場竟。僧忍默然故是事。如是持結有戒埸大界法。佛言不〉
〈得合河水結。除常有船橋梁又不得二界相接應留中間五分云不唱方相結界不成律文少略應如是唱相也大德僧聴我比丘為僧。唱四方大〉
〈界内外相先唱内相。從戒場外相東南角標外二尺許。某標者此約當時有者言之。不必誦文。此是大界内相東南角某標從此西迴至西南角某〉
〈標。從此北迴至西北角某標從此東迴至東北角某標。從此南迴還至東南角某標。次唱外相從此住處。東南角某處標。西迴至西南角某標。從此〉
〈北迴至西北角某標從此東迴至東北角某標從此南迴還至東南角某標。彼為内相。此為外相此是大界内外相一周訖三唱已若欲唱相應將〉
〈四五比丘出戒場外。盡標相内集僧然後唱二重標相已僧中方加羯磨其文如初結大界法無異故不出之結三小界法此三小界。並為難事故〉
〈與律云。不同意者未出界聴在界外疾一處集結小界受戒。又言若布薩日。於無村曠野中行衆僧不得和合者隨同師善友。下道各集一處。結小〉