〈准酌。例取正明懴儀。律並無文。准用前法。理通除滅。前明故作者。先請懴主云。大德一心念。我某甲比丘。請大德為突吉羅懴悔主。願大德為我作〉
〈突吉羅懴悔主。慈愍故。三請。捨罪法。從生根本。明須兩識種相多少。並委審詳。應對前又作是言。大德一心念。我某甲比丘故不齊整。著僧伽梨。餘〉
〈有准著。犯一突吉羅罪。今向大德發露懴悔。更不敢作。願大德憶我。一說呵責。立誓如前。悮作懴法。具修威儀。心生慚愧。口言我某甲比丘。悮不齊〉
〈整着僧伽梨。犯突吉羅罪。我今自責心悔過。一說雜法住持篇第十 六念法。律中並有其事而文意散落。正本出在僧祗。〉
〈而彼言略意廣。又當世盛行。故須義加。文云。第一念日月數僧祗云。念知月一日。乃至十四。十五日。月大月小悉應知之。五分云。諸比兵應知半月〉
〈數。知布薩日。悔過清淨。律云。念知黑月白月兩種數法若入聚落。先須知之此則具含道俗兩法應作念言。今朝黑月小一日。乃至十四日。言之。若〉
〈大言大也。其白月者。以純大故。但言今朝白月一日。乃至十五日。第二念知食處。僧祗云清旦當作施食念等今以諸部會通。随實作念言我常乞〉
〈食若言我常自食己食若言。我常食僧食。若不常定者。應作是念言。我無請處今乞食。若食已食。若檀越及僧常食等例知。若言今有請處今依背〉
〈縁。佛言若迦提月中若施衣若病等。並開皆請。若言我有請處。今捨與人佛言若一日受衆多請自受一請。餘者施與人言長老我應往彼今布施〉
〈汝。僧祇云。我今得食。施與某甲比丘。乃至沙彌尼。若言某甲比丘今朝檀越施與正食。廻施比丘某甲。檀越於我不繫我當食三說十誦云此念法〉
〈唯三種人得作謂阿蘭若獨住。逺行長病飢時依親里住人如此得行心念。第三念知受戒時夏數。僧祇云。日日自憶若干臈諸部律論皆爾應言。〉
〈我於某年某月某日某時。若干影受具戒今無夏後若有夏隨多少稱第四念。知衣鉢受持。僧祇云。當憶受持三衣及不受持作淨施者。我今三衣〉
〈鉢。見並受持。長財並說淨。後有不受持。不說者。随有念持念。說念。多少等。第五念。念食同别。僧祇云。念别衆食。又應念言。我不别衆食。若准佛言。别〉
〈衆食有八縁開者應白入若無别縁者。應白出若有者白言。我有别衆縁作此白已得食。第六念身强羸。僧祇云。念若病不病。應言我今不病堪行〉
〈道。若有病者。應言。我有病念須療治。白同利食。前後入聚法。爾時羅閲城中。衆僧大有請處。皆畏慎不敢入城受請。佛言聴諸比丘。相囑授入城。應〉
〈告同請比丘。如是言也。大德一心念。我某甲比丘。先受某甲請。今有某縁事。欲入某處聚落。至某家。白大德知。佛言。若囑授已。欲至村而中道還。或〉