〈喜忘文句復教他人文既不具其義有闕二為僧中勝人上座而多不持戒但修不善後生倣習放捨戒行三為有比丘持法持律持摩夷不教道〉
〈俗即便命終令法斷滅四有比丘難可教授不受善言餘善比丘便即捨置五互相駡詈互求長短疾滅正法佛言若上座既不學戒亦不讃歎戒〉
〈若有餘比丘樂學戒歎戒者亦復不能以時勸勉讃歎我不讃歎如是上座何以故若我讃歎者令諸比丘親近習學其法長夜受苦我見如是上〉
〈座過失是故不讃歎戒若中座下座亦如上作句次有上中下座能讃歎如此上座作句文。反上即是佛言毗尼有五答一序答二制答三重制答〉
〈四者修多羅答五者随順修多羅答僧祇律言欲得五事利當應持律一建立佛法二令正法乆住三不欲有疑悔請問他人四僧尼犯罪恐怖者〉
〈為作依怙五欲逰化諸方而無有閡是為篤信持律者五利十誦律諸比丘廢學毗尼多便讀修多羅阿毗曇世尊種種訶責已讃歎毗尼比丘就〉
〈優波離學律佛告比丘有十種法住世令正法疾滅有比丘無欲鈍根雖誦句義不能正受又不解了不能令受者有恭敬威儀乃至不樂阿練若〉
〈法義不随法教不敬上座無威儀者令後生不學毗尼致令放逸。失諸善法好作文頌莊嚴章句樂世法故正法疾㓕甚可怖畏諸比丘應如是知〉
〈善見毗婆沙云。佛語阿難。我滅度後有五種法令法乆住。一毗尼者是汝大師二下至五人。持律在世。三若有中國十人邉地五人如法受戒四乃〉
〈至二十人出罪。五以律師持律。故佛法住世五千年薩婆多論云毗尼有四義餘經所無一是佛法平地萬善由之生長二一切佛弟子皆依戒住〉
〈一切衆生由戒而有三趣𣵀槃之初門四是佛法瓔珞能莊嚴佛法具斯四義。功强於彼佛言有四種廣說若比丘如是語諸長老我於某村城親〉
〈從佛聞。受持此是法是毗尼是佛所教若聞彼比丘所說不應生嫌疑亦不應呵應審定文句已應尋究修多羅毗尼檢校法律若聴彼比丘所說〉
〈修多羅毗尼法律相應違背於法應語彼比丘汝所說者。非佛所說或是長老不審得佛語何以故我尋究修多羅毗尼法律。不與相應違背。於法〉
〈長老。不復須誦習亦莫教餘比丘今應捨棄若聞彼比丘。所說尋究。修多羅若毗尼法律。與共相應者應語言長老所說是佛所說審得佛語。何以〉
〈故。我尋究修多羅毗尼法律與共相應而不違背。長老應善持誦。習教餘比丘。勿令忘失。此是初廣說第二句。從和合僧上座前聞第三句從知法〉
〈毗尼。持摩夷三比丘前聞第四句。從一知法毗尼摩夷比丘所聞作句違順。受者亦如是是謂四廣說是故諸比丘。汝等當随順文句。勿令增減違〉