〈中有比丘。四月十六日。欲前安居。不至所在。十七日乃到。佛言後安居。應准上文。言後三月夏安居。餘文並如上。如是乃至五月十六日。後安居法〉
〈並准前。心念安居法。佛言。若無所依人可白。應心念安居文言。我某甲比丘。依某僧伽藍前三月。夏安居。餘詞同上。忘結便成法。時諸比丘。來至所〉
〈住處安居忘不結。佛言。若安居故來便咸安居律中為客比丘。本有要期。外來託處有忌開結。必有住人。不在通限若本有方便通客主也。及界與〉
〈園成安居法時有比丘徃餘處安居一脚入園又界。便明相出如是兩脚入園及界便明相出如是兩脚人園及界便經明相佛言並成安居若准〉
〈人解後二種法應在前後十六日若在中安居随日得結。受日法。時有佛僧塔事。及父母檀越召請受戒懴悔等縁并瞻病求藥問疑請法。如是諸〉
〈事。不知云何。佛言。不及即日還。聴受又七日去不及七日還。聴受十五日去不及十五日還。聴受一月日。及一月日應還其三種受日。並不通夜。不同〉
〈他律又所為之縁。但是破戒。非法事。並非正縁。不成受日及破安居十誦云。應五衆安居五衆受日。若徃赴在道。事盡即須返界。以無法故明了論〉
〈中有重受七日法。僧祇律云。比丘尼無羯磨受日法若有縁開七月事訖羯磨受日法。僧祇得第四十卷云。路逺縁長為塔事僧事應作求聴羯磨〉
〈事訖。應還。有人加僧忍聴此妄增聖教狓羯廣例同之也。大德僧聴某甲比丘。於此處兩安居。若僧時到僧某甲比丘於此處兩安居。為塔事僧事〉
〈出界行還此處住。諸大德僧聴。某甲比丘為塔事僧事。出界行還此處安居。僧忍黙然故。是事如是持。羯磨受日法佛法東流。數本羯磨乞受日法〉
〈全缺不同。皆自意言。未尋正教今學所宗但依律本本既無乞。不可妄加又括諸部。並無加乞。應告情已。羯磨者如是言。大德僧聴若僧時到僧忍〉
〈聴。比丘某甲。受過七日法。十五日。一月日。出界外為某事故還來此中安居。白如是。大德僧聴。比丘某甲受過七日法。十五日一月日出界外。為某〉
〈事故。還來此中安居。誰諸長老。忍僧聴。比丘某甲受過七日法。十五日一月日。出界外。為某事故。還來此中安居者。黙然。誰不忍者說僧已忍聴。比〉
〈丘某甲受過七日法。十五日一月日。出界外為某事故。還來此中安居竟。僧忍黙然故。是事如是持。對首受日法。律論但聴受七日。並無正法。傳羯〉
〈磨白中義亦無失十誦云。若無比丘。當從四衆受。應告言。長老一心念。我比丘某甲。今受七日法。出界外為某事故。還來此中安居。白長老知。三說〉
〈十誦律云。開獨住比丘心念。受日應准上文唯除所對之言為别。命𣑽二難出界法。律中若安居中本二大童女媱女伏藏欲來誘。調比丘。又有惡〉