〈大得可分衣物。佛言聴數人多少。若十人為十分。乃至百人為百分若好惡相泰。應使不得者。擲籌分之。不合羯磨也。五時僧得施法。時有比丘。未〉
〈分夏衣。便去後分衣。而不得來。又忘不出。行者分不知成分不。佛言成分。衣應相待。亦應出彼分。羯磨分之。如非時僧得施法。佛言。若一比丘安居。大〉
〈德僧夏安居。衣應心念口受言。此是我物。三說已。若受不受。更有餘比丘來。不應與分也六非時僧得施法得施有二。若道俗作檀越欲。以施物者。〉
〈並通十方。皆與施福故律云。時有異住處現前僧大得。可分衣物。分衣時。有客比丘數數來分衣。疲極。佛言應差一人令分白二羯磨。與其正法如〉
〈後分。亡人輕物中說二者若亡五衆所有衣物佛言。應一切屬僧。然僧四方現前不同故物。則重輕兩别有約輕重物中分處非唯一軼。具如後十〉
〈叚。初明五衆死物之所屬十誦有比丘死衣物衆多王家親屬。欲並取物。並言王親不合。僧應得之乃天今時。雖依二寳出家。財法必縁僧得。佛法〉
〈非分。故入二僧。廣如鈔中說之二分法十種。一者糞掃取。如五分律。水漂死者二者現前取。如十誦。學悔人。擯人。守戒入。共住互死者。三同見取。如〉
〈律此彼二部互死者。四功能取。如律云。三舉人死同羯應舉僧五二部僧取。如律無住處死。薩婆多二界中間死。六面所向取。如論二聚中死。七入〉
〈同羯入和上。僧祗云。沙彌死衣物令和上如。八人所親白衣薩婆多云。滅擯人物。九遁所在得。如十誦寄入。不寄處等。十在衆中死羯磨取。廣亦如〉
〈鈔說。三同活共財法。律無正斷。若取分别共財。則除随身之物。已外中分。入僧同活則任在者。籌量出處多少。但取實情生死同志則無負犯。若涉〉
〈私懷。具招兩過。四負債法佛言應問言。誰負病者物病人負誰物。知己應索取。若負他者。聴持長衣償。若無。賣三衣償。有餘與瞻病人。僧祗云。當深〉
〈察前人。可信可證明者與之。反此不得。五明囑授。佛言。僧問瞻病人。言病人有囑授木。若云病人臨終時。言此物與佛。與法。與僧。與塔。與人。若我終〉
〈後與者。佛言應索取。現前僧分五分。若生時與人。采持去者。僧應白二羯磨與之。六分物時。僧祗言若病者死。不可信應持户鉤付僧知事人。然後〉
〈供養舍利。毗尼母云。先將亡者去藏殯已。送䘮僧還來至寺。取亡人物著僧前。然後依法集僧分之也。七斷輕重物。十誦病人死。無看病者。取衣物〉
〈浣洗曝卷。擗除擔入衆中。律云彼特亡者衣物。來在衆中。當作是言。大德僧聴某甲比丘。彼此。住處命過。所有衣物。此住處現前僧應分如是三捨。〉
〈毗尼母云。並取衣物在僧前著。已遣一人處分物。可分物。不可分物。各别一處也。正明處分。佛言若比丘死若多知識。若無知識。一切屬僧。若有國〉