〈招漏𣳼。非佛制故五分云若不遍者。和僧與一。無衣比丘。善見云。若一衣極好。不須割破。衆並有者。從上行之須者直付之。四人分法。毗尼母云。若〉
〈但四人。應作直分羯磨。其賞看病物義唯三人口和以衣。付言。諸大德。憶念今持亡比丘某甲衣鉢。坐具等随有言之與某甲看病比丘三說自餘〉
〈輕物。應准作直分羯磨云。大德僧聴。若僧。時到僧。忍聴某甲比丘命過。所有衣物。現前僧應分白如是大德僧聽比丘某甲命過。所有衣物。現前僧〉
〈應分。誰諸長老忍僧。今分是衣物者。黙然誰不忍者說僧已忍分是衣物竟僧忍黙然故。是事如是持。若捨衣。若分衣。若客來並准上。衆多人分法〉
〈毗尼母云。四人共住。一人死應展轉分捨衣已。賞勞法住二人口知付言。大德僧聽我等持是亡某甲比丘衣鉢坐具針筒盛衣貯噐。與某甲看病〉
〈比丘三說已。其輕物者。准本律云。應彼此三語。受共分應言。二大德僧聴此亡比丘某甲衣物。應屬我等三說餘人亦爾有二人亦須准上其賞勞〉
〈直付。三語雖了。分物未入手。客來須一興分。一人心念法。毗尼母云。一相應法者。二人共住。一人死在者。取衣口言。此某甲亡比丘物。應屬我。作此〉
〈三說已。手執物故。後來不得。十得受衣法僧祇云。若為病人。求醫藥衣食。及為塔事僧事。雖當時不在。並應與分。善見云。若界外比丘入。亦須與分。〉
〈謂在羯磨時。律中有比丘無想。别衆不成分衣。又現前施中得與沙彌淨人分等。盛半如前分别。十誦云。比丘有衣鉢寄尼者。若死比丘索取先見〉
〈者分之。若在白衣家死輕物随五衆現前分重物伍意逺近有僧法寺付之。若無五衆者。律令信樂檀越。應守掌老無五衆來者。應送與近處僧伽〉
〈藍僧。餘如鈔中也。懴六聚法篇第九 懴悔法律云有二種人一者愚癡。謂不見犯。雖見犯。〉
〈不能如法懴悔二者智人。即返上句未曾有經云。前心作惡如雲覆日。後心起善。如炬消暗。故經律俱明懴悔。然懴法多種。若作事懴。但能伏業易〉
〈奪。若作理懴則能燋業滅業先論利根。依理斷業如𣵀槃云。若有修習身戒心慧。能觀諸法。由如虛空設作惡業思惟觀察能轉地獄重報現世輕〉
〈受。若於小罪不能自出心初無懴。不能習善覆藏瑕疵雖有善業為罪垢污現世輕報轉為地獄極重惡果是為愚癡若犯四重五逆謗法名為破〉
〈戒有因縁故則可㧞濟若披法服常懷慙愧生護法心建立正法我說是人。不名破戒成實論云有我心者則業煩惱集若無我者則諸業不能得〉
〈報。以不具故未曾有經云。夫人修福。須近明師。修習智慧悔重惡業花嚴經云。譬如幻師能幻人目。諸業如是知是名清淨眞實悔過二者鈍根。依〉