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止於陰魄出殼，而為鬼仙。
道要曰：凡行此法，不限年月日時。一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節不倦，棄絕外事。止於室中用意，測其時候，用二個純陽小子，或結交門生，交翻往復，供過千日，可了一氣。一以奪十，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神，以入天神，煉神合道，入聖超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗不可備紀。
內觀交換第九〈集陽神 摩天火 交換仙凡真空 人間天上華胥國〉
金誥曰：大道本無體，寓於氣也，道大無外，無物可容；大道本無用，運於物也，其深莫測，無理可究。以體言道，道始有內外之別；以用言道，道始有觀見之基。觀乎內，而不觀乎外，外無不究，而內得明矣；觀乎神，而不觀乎形，形無不備，而神得見矣。
真源曰：以一心觀萬物，萬物不謂之有餘；以萬物撓一氣，一氣不謂之不足。一氣歸一心，心不可為物之所奪；一心運一氣，氣不可為法之所役。心源清徹，一照萬破亦不知有物也；氣戰剛強，萬感一息亦不知有法也。物物無物，以還本來之象；法法無法，乃全自得之真。
此喻曰：以象生形，因形立名。有名則推其數，有數則得其理。蓋高上虛無，無物可喻。所可比者，如人之修煉。節序無差，成就有次。沖和之氣，凝而不散。至虛真性，恬淡無為。神合乎道，歸於自然。當此之際，以無心為心，如何謂之應物？以無物為物，如何謂之用法？真樂熙熙，不知己之有身。漸入無為之道，以入希夷之域，斯為入聖超凡之客。
