惠於百姓也
問：「昏微遵迹，有狄不寧。」何「繁鳥萃棘，負子肆情？」 對：「解父狄淫，遭慤以赧。」彼中之不目，而徒以色視。
晉大夫解居父聘乎吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫佚，肆其情欲。婦人則引《詩》刺之曰：「墓門有棘，有鴞萃止。」 此言解父有夷狄淫佚之行，遭愿慤之婦，寧有不愧赧也？
問：「眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，後嗣而逢長？」 對：象不兄龔，而奮以謀蓋聖。孰凶怒，嗣用紹厥愛。
《孟子謨》「葢都，君咸我績。」
問：成湯東巡，有莘爰極，何乞彼小臣，而吉妃是得？ 對：「莘有玉女，湯巡爰獲。」既內克厥合，而外弼於德。伊 知非妃，伊之知臣，曷以不識？
有莘，國名。《史記》：「阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣。」 謂此也。
問：水濱之木，得彼小子，夫何惡之？媵有莘之婦， 對胡「木化于母，以蝎厥聖。喙鳴不良，謾以詭正。盡邑 以墊，孰譯彼夢。」
蝎，木中蠹虫，譯傳言也。舊說言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「臼竈生蛙，急去無反。」 居無幾何，臼竈中有生蛙。母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才。有莘惡伊尹，從木中出，因以送女也。翹按：傳記皆謂伊尹生於空桑，孔子亦生於空桑。《春秋孔演圖》云：「孔子母顏氏徵在游大陂之澤，夢黑帝使請己。己往，夢交語曰：『汝乳必於空桑中』。」 覺則若感，生丘於空桑首類尼丘山，故以名。干寶云：顏氏生孔子於空桑之地，今名空竇，在魯南山。空竇中無水，當祭灑掃以告，輒有清泉自石門出，足以周用，祭訖泉枯。今俗名女陵山。況史又有空桑之瑟，則知空桑本地名，非樹也。已載見《騷注》。紏繆。
問：「湯出重泉，夫何辠尤不勝心伐帝，夫誰使挑之？」 對：「湯行不類，重泉是囚。」
《前漢志》：左馮翊有重泉。《史記》「桀不務德，召湯，囚之夏臺」 是也。
「違虐立辟」，實罪德之由《師》憑怒以割，癸挑而讎。
謂「湯從眾欲以割，正」 ，有夏桀實有以啟之，非湯之所忍為。
問：「會晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？」 對：「膠鬲比漦，雨行踐期。捧盎救灼，仁興以畢隨。鷹之 咸同，得使萃之。」
《舊說》：武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師，膠鬲問曰：「欲以何日至殷？」 武王曰：「以甲子日。」 膠鬲還報紂，會天大雨，道難行，武王晝夜行，或諫曰：「雨甚，軍士苦之，請且休息。」 武王曰：「吾許膠鬲以甲子至殷，今報紂矣。吾甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。」 遂以甲子日朝誅紂，不失期也。蒼鳥，鷹也。言將帥勇猛，如鷹鳥群飛，惟武王能聚之。《詩》曰：「惟師尚父，時惟鷹揚」 是也。
問：「列擊紂躬，叔旦不嘉，何親揆發，定周之命，以咨嗟 對？頸紂黃鉞，旦孰喜之？民父有釐，嗟以美之？」
旦，武王弟周公也。釐，說文理也，福也。列擊紂躬。按《史記》，武王至紂死所，射之三發，以黃鉞斬其頭，懸之太白之旗是也。然未見周公不喜與其咨嗟之事。王逸注：「武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰『紂可伐也。白魚入于王舟，群臣咸曰：『休哉』！周公曰：『雖休勿休』』。」 未詳所據。
問：「授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？」
《對》：「位庸庇民，仁克蒞之。紂淫以害，師殛圯之。」
「圯」 ，毁也。此謂武王之仁足以庇民，而紂之不道眾所共棄也。
問：「爭遣伐器」，何以行之？「並驅擊翼，何以將之？」
《對》「咸逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛禦，讙舞靡之。」
《六韜》曰：「翼其兩旁，疾擊其後。」 言武王之軍，人人樂戰，並驅而進之，以為二者，何以使其然？而子厚之對，直謂天下咸避虐政，故勇於奮擊如此耳。
問昭后「成遊南土，爰底厥利，惟何而逢彼白雉？」 對水濱翫昭《荊陷》弒之。
《左傳·僖公四年》：齊侯伐楚。管仲曰：「昭王南征而不復，寡人是問。」 楚子曰：「昭王之不復，君其問諸水濱。」
繆迓越裳，疇肯雉之。
交趾之南，有越裳國。周公居攝，越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德，不能致，乃南巡狩，欲親迓《越裳》而求白雉焉。
問：穆王巧挴，夫何為周流？環理天下，夫何索求 對穆懵祈招，猖徉以游輪。行九埜惟怪之謀，胡紿娛 載勝之獸，觴瑤池以迭謠？〈載音戴禮記載與戴同〉
懵不明也。《山海經》：西王母狀如人，狗尾蓬頭，戴勝，善嘯。
問「妖夫曳衒，何號乎市；周幽誰誅，焉得夫褒姒
