页面:Gujin Tushu Jicheng, Volume 007 (1700-1725).djvu/2

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欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典

第一卷目錄

天地總部彙考一

易經繫辭上傳 禮記曲禮 月令 春秋緯感精符 河洛緯括地象 大戴禮曾子天圓 晉書天文志 宋書天文志 隋書天文志 宋程棨三柳軒雜識天地形體 乾象典第一卷

天地總部彙考一

《易經》

《繫辭上傳》

天一,地二。天三,地四。天五,地六。天七,地八。天九,地十。 本義此言天地之數,陽奇陰偶,即所謂河圖者也。 天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五, 地數三十。凡天地之數,五十有五。此所以成變化,而 行鬼神也。

本義天數五者,一、三、五、七、九,皆奇也;地數五者,二、四、 六、八、十,皆偶也。相得謂一與二、三與四、五與六、七 與八、九與十,各以奇偶為類,而目相得。有合謂一 與六、二與七、三與八、四與九、五與十,皆兩相合。二 十有五者,五奇之積也。三十者,五偶之積也。

《禮記》

《曲禮》

天子祭天地。

呂氏曰:冬至日祭天;夏至日祭地。大全陳氏曰:天 子祭天地,諸侯不敢僭天子而祭天地。

《月令》

孟春之月,天氣下降,地氣上騰。天地和同,草木萌動。

孟秋之月,天地始肅,不可以贏。

孟冬之月,地始凍。

命有司曰:天氣上騰,地氣下降。天地不通,閉塞而成 冬。

仲冬之月,地始坼。

命有司曰:土事毋作,慎毋發。蓋毋發室屋及起大眾, 以固而閉,地氣沮泄。是謂發天地之房。

《春秋緯》

《感精符》

人主與日月同明,四海合信。故父天、母地、兄日、姊月。

《河洛緯》

《括地象》

西北為天門,東南為地戶。

天不足西北,是天門;地不滿東南,是地戶。

《大戴禮》

《曾子天圓》

單居離問於曾子曰:天圓而地方者,誠有之乎。曾子 曰:離,而聞之云乎。單居離曰:弟子不察,此以敢問也。 曾子曰:天之所生上首,地之所生下首。上首之謂圓, 下首之謂方。如誠天圓而地方,則是四角之不揜也。 且來,吾語汝。參嘗聞之夫子曰:天道曰圓,地道曰方。 方曰幽而圓曰明。明者,吐氣者也,是故外景;幽者,含 氣者也,是故內景。故火曰外景,而金水內景。吐氣者 施,而含氣者化,是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神, 陰之精氣曰靈。神靈者,品物之本也,而禮樂仁義之 祖也,而善否治亂所興作也。陰陽之氣,各盡其所,則 靜矣。偏則風,俱則雷,交則電,亂則霧,和則雨。陽氣勝 則散為雨露,陰氣勝則凝為霜雪。陽之專氣為雹,陰 之專氣為霰;霰雹者,一氣之化也。毛蟲毛而後生,羽 蟲羽而後生;毛羽之蟲,陽氣之所生也。介蟲介而後 生,鱗蟲鱗而後生;介鱗之蟲,陰氣之所生也。唯人為 GJfont匈而後生也,陰陽之精也。毛蟲之精者曰麟,羽蟲 之精者曰鳳,介蟲之精者曰龜,鱗蟲之精者曰龍,GJfont 蟲之精者曰聖人。龍非風不舉,龜非火不兆,此皆陰 陽之濟。茲四者,所以役聖人之精也,是故聖人為天 地主,為山川主,為鬼神主,為宗廟主。聖人慎守日月 之數,以察星辰之行,以序四時之順逆,謂之曆;截十