辰，下極萬五千里，故夏至之日，下至東井，三萬里也。日有九道，故《考靈耀》云：「萬里不失九道謀。」 鄭注引《河圖帝覽嬉》云：「黃道一，青道二，出黃道東；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。日春東從青道；夏南從赤道；秋西從白道，冬北從黑道。立春星辰西遊，日則東遊；立夏星辰北遊，日則南遊。春分星辰西遊之極，日東遊之極，日與星辰相去三萬里。夏至則星辰北遊之極，日南遊之極，日與星辰相去三萬里。以此推之，秋冬倣此可知。計夏至之日，日在井，星當嵩高之上，以其南遊之極，故在嵩高之南萬五千里，所以夏至有尺五寸之景也。於時日又上極，星辰下極，故日下去東井三萬里也。」 然鄭四遊之說，元出《周髀》之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右行，一度逆沿二十八宿。案《漢書律曆志》云：「冬至之時，日在牽牛初度；春分之時，日在婁四度；夏至之時，日在東井三十一度；秋分之時，日在角十度。」 若日在東井，則極長八尺之表，尺五寸之景。若春分在婁，秋分在角，晝夜等八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗牛，則日極短。八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之中，去其一尺五寸，則餘有一丈一尺五寸之景，是冬夏往來之景也。凡於地千里而差一寸，則夏至冬至，體漸南漸下，相去十一萬五千里。又《考靈耀》云：「正月假上八萬里，假下一十萬四千里。」 所以有假上假下者，鄭注《考靈耀》之意，以天去地十九萬三千五百里，正月雨水之時，日在上假於天八萬里，下至地一十一萬三千五百里。夏至之時，日上極，與天表平也，後日漸向下，故鄭注《考靈耀》云「夏至日與表平」 ，冬至之時，日下至於地八萬里，上至於天十一萬三千五百里也。委曲具《考靈耀》注。凡二十八宿及諸「星，皆循天左行，一日一夜一周天，一周天之外，更行一度，計一年三百六十五周天四分度之一。日月五星則右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之數也。」 今曆象之說，則月一日至於四日行最疾，日行十四度餘；自五日至八日行次疾，日行十三度餘，自九日至十九日行則遲，日行十二度餘。自二十日至二十三日，又小疾，日行十三度餘。自二十四日至於晦，行又最疾，日行一十四度餘。此是月行之大率也。二十七日，月行一周天，至二十九日彊半月，及於日，與日相會，乃為一月。故《考靈耀》云：「九百四十分為一日，二十九日與四百九十九分為月。」 是一月二十九日之外，至第三十日分，至四百九十九分，是過半二十九分也。餘倣此。月，陰精，日為陽精。故周髀云：「日猶火，月猶水。」 火則外光，水則含景。故月光生於日所照，魄生於日所蔽，當日則光盈，就日則明盡。京房云：「月與星辰，陰者也，有形無光，日照之乃有光。」 先師以為日似彈丸，月似鏡體，或以為月亦似彈，九日照處則明，不照處則暗。按《律曆志》云：二十八宿之度：角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。東方七十五度，斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九。北方九十八度，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九。西方八十度，井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七。南方一百一十二度。丑為星紀。初斗十二度，終婺女七度。子為元枵。初婺女八度，終於危十五度。亥為娵訾。初危十六度，終於奎四度。戌為降婁。初奎五度，終於胃六度。酉為大梁。初胃七度，終於畢十一度。申為實沈。初畢十二度，終於井十五度。未為鶉首。初井十六度，終於柳八度。午為鶉火。初柳九度，終於張十七度。巳為鶉尾。初張十八度，終於軫十一度。辰為壽星。初軫十二度，終於氐四度。卯為大火。初氐五度，終於尾九度。寅為析木。初尾十度，終於斗十一度。五星者，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。其行之遲速，俱在《律曆志》，更不煩說。《元命包》云：「日之為言實也，月闕也。」 劉熙《釋名》云：「日，實也，光明盛實；月闕也，滿則闕也。」 《說題辭》云：「星，陽精之榮也。陽精為日，日分為星，故其字日下生也。」 《釋名》云：「星，散也，布散於天。」 又云：「陰，蔭也，氣在內奧蔭也；陽，揚也，陽氣在外發揚。」 此等是陰陽日月之名也。《祭法》：「黃帝正名百物」 ，其名蓋黃帝而有也，或後人更有增足。其天高地下，「日盈月闕，觜星度少，井斗度多，日月右行，星辰左轉，四遊升降之差，二儀運動之法，非由人事所作，皆是造化自然。」 先儒因其自然，遂以人事為義，或據理是實，或搆虛不經，既無正文可憑，今皆略而不錄。
穹、蒼、蒼，天也。
〈註〉天形穹隆，其色蒼蒼，因名云。
《春》為蒼天。
〈註〉萬物蒼蒼然，生
