嘗敢失辭也。何謂不臣？願聞罪而死！」使者曰：「臣不得 與謀，奉書從事。」將閭乃仰天大呼天者三，曰：「天乎！吾 無罪！」昆弟三人皆流涕，拔劍自殺。
《項羽本紀》：項王至東城，謂其騎曰：「吾七十餘戰，霸有 天下，今卒困于此，乃天之亡我，非戰之罪也。」
《漢書張良傳》：「良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用 其策。良為他人言，皆不省。良曰：『沛公殆天授』。」
《酈食其傳》，漢王屯鞏雒以距楚，食其因曰：「臣聞之，知 天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王 者以民為天，而民以食為天。夫敖倉，天下轉輪久矣。 臣聞其下乃有臧粟甚多，楚人拔滎陽，不堅守敖倉， 乃引而東，令適卒分守成皋，此乃天所以資漢。」 《韓信傳》：「上嘗從容與信言諸將能各有差，上問曰：『如 我能，將幾何』？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「如公何 如？」曰：「臣多多益辦耳。」上笑曰：「多多益辦，何為為我禽？」 信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之為陛下禽 也。且陛下所謂天授，非人力也。」
《鄧通傳》：文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天， 顧見其衣尻帶後穿，覺而之漸臺，以夢中陰目求推 者，郎見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，鄧 名通，鄧猶登也。文帝甚說，尊幸之。
《史記歷書》：「今上即位，招致方士唐都，分其天部。」〈注〉「分 部二十八宿，為距度」也。
《大宛傳》：天子得鳥孫馬，好名曰「天馬。」及得大宛汗血 馬，更名鳥孫馬曰「西極」，名大宛馬曰「天馬」云。
《封禪書》：天子以二千戶封五利將軍欒大樂通侯，以 衛長公主妻之。又刻玉印曰：「天道將軍」，使使衣羽衣， 夜立白茅上，五利將軍亦立白茅上受印，以示不臣 也。佩天道者，且為天子，道天神也。
武帝乃作「通天臺」，置祠其下，招來神仙之屬。
《漢武故事》：「通天臺，黃帝以來祭天圜丘處。武帝祭太 一上通天臺，舞八歲童女三百人，令人升通天臺，以 候天神。天神既下，祭所若大流星。」
《漢書嚴延年傳》：延年為河南太守，河南號曰屠伯。其 母從東海來，欲從延年。臘適見報囚，大驚，便止都亭。 延年頓首閣下，自為母御，歸府舍畢正，臘謂延年曰： 「天道神明，人不可獨殺我，不意當老見壯子被刑戮 也。」遂去歸，歲餘果敗，東海莫不賢知其母。
《匈奴列傳》：「單于姓攣鞮氏，其國稱之曰撐犁孤塗單 于。」匈奴謂天為撐犁，謂子為孤塗。單于者，廣大之貌 也，言其象天單于然也。
霍去病將萬騎出隴西，得首虜八千餘級，得休屠王 《祭天金》人。
《王莽傳》：莽居攝，宗室廣饒侯劉京上書言：「『齊郡臨淄 縣昌興亭長辛當一暮數夢曰：吾天公使也。天公使 我告亭長曰：『攝皇帝當為真』。即不信我，此亭中當有 新井』。亭長晨起視亭中，誠有新井，入地且百尺。」 《揚雄傳》：「雄潭思渾天，參摹而四分之。」
《後漢書許楊傳》：汝南舊有鴻郤陂，成帝時，丞相翟方 進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修復其功，聞楊曉 水脈，召與議之。楊曰：「昔成帝用方進之言。尋而自夢 上天，天帝怒曰：『何故敗我濯龍淵』？是後民失其利，多 致饑困。」
《光武本紀》：「始起兵還春陵，遠望舍南火光赫然屬天， 有頃不見。」
《馮異傳》：光武曰：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺寤，心中動 悸。」異因下席再拜賀曰：「此天命發于精神，心中動悸， 大王重慎之性也。」
《齊武王傳》：伯升自發舂陵子弟部署賓客，自稱「柱天 都部。」
《鄧皇后紀》：后嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀，乃仰 嗽飲之。以訊諸占夢，言堯夢攀天而上，湯夢及天而 咶之。斯皆聖王之前占，吉不可言。
《輿服志》：「通天冠，高九寸，正豎頂少邪卻乃直下，為鐵 卷梁，前有山展筩，為述，乘輿所常服。」
《班超傳》：「超上疏曰：『自孤守疏勒，于今五載，胡夷情數， 臣頗識之，問其城郭小大，皆言倚漢與依天等 濊北，十月祭天，晝夜飲酒歌舞，謂之舞天』。」
《虞延傳》：延初生時，其上有物，若一疋練，遂上昇天。 《蘇章傳》：章遷冀州刺史，故人為清河太守，章行部案 其姦贓，乃請太守為設酒肴，陳平生之好，甚歡。太守 喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕蘇孺文與 故人飲者，私恩也。明日冀州刺史案事者，公法也。」遂 舉正其罪，州境知章無私，望風畏肅。
《三國志秦宓傳》：「宓拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張 溫來聘，眾人皆集，而宓未往，亮累遣使促之。溫曰：『彼 何人也』？亮曰：『益州學士也』。及至，溫問曰：『君學乎』？宓曰： 『五尺童子皆學，何必小人』？溫復問曰：『天有頭乎』？宓曰： 『有之』。溫曰：『在何方也』？宓曰：『在西方。《詩》曰：『乃眷西顧』。以 此推之，頭在西方』。溫曰：『天有耳乎』？宓曰：『天處高而聽 卑。《詩》曰：『鶴鳴九皋，聲聞于天』。若其無耳，何以聽之』？」溫
