曰：「天有足乎？」宓曰：「有。《詩》云：『天步艱難，之子不猶』。若其 無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」溫曰：「何姓？」宓 曰：「姓劉。」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。」 答問如響，應聲而出。
《先主傳》：或傳聞漢帝見害先主乃發喪制服。故議郎 湯泉侯劉豹等上言，「二十一年中，數有氣如旗，從西 竟東，中天而行。」
《辛毗傳》：文帝踐阼，毗遷侍中。時議改正朔，毗以魏氏 遵舜禹之統，應天順民，湯、武以戰伐定天下，乃改正 朔。孔子曰：「行夏之時」，《左氏傳》曰：「夏數為得天正。」何必 期于相反？帝善而從之。
《世說新語》：司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無 纖翳，太傅歎以為佳。謝景重在坐，答曰：「意謂乃不如 微雲點綴。」太傅因戲謝曰：「卿居心不淨，乃復彊欲滓 穢太清耶？」
《晉書習鑿齒傳》：齒與釋道安相見，齒曰：「四海習鑿齒」， 道安曰：「彌天釋道安。」人以為名對。
《石勒載記》：勒見劉曜無守軍，大悅，舉手指天，又自指 額曰：「天也。」乃卷甲銜枚，詭道兼進。
《陶侃傳》：「侃以母憂去職，嘗有二客來弔，不哭而退，化 為雙鶴，沖天而去，時人異之。」
《馮跋載紀》：跋夜見天門開，神光赫然，燭于庭內。 《樂廣傳》：衛瓘每見廣曰：「此人之水鏡，見之若開雲霧 而睹清天。」
《異苑》：「陶侃夢生八翼，飛翔沖天，見天門九重，已入其 八，惟一門不得進，以翼搏天，閽者以杖擊之，因墮地， 折其左翼，驚寤，左腋猶痛。其後都督八州，威果振主 潛有闚擬之志，每憶折翼之祥，抑心而止。」
《宋書武帝本紀》：偽燕主鮮卑慕容超屢為邊患，公抗 表北討，既入峴，舉手指天曰：「吾事濟矣。」
《五行志》：元嘉十八年，秋七月，天有黃光洞照于地，太 子率更令何承天謂之榮光，太平之祥，上表稱慶。 《薛安都傳》：世祖踐祚，除右軍將軍。安都前征關陝，至 臼口，夢仰頭視天，正見天門開，謂左右曰：「汝見天門 開不？」至是嘆曰：「夢天開，乃中興之象耶。」
《魏書序紀》：初，聖武帝嘗率數萬騎田于山澤，欻見輜 軿自天而下。既至，見美婦人侍衛甚盛，曰：「我天女也， 受命相偶。」遂同寢宿。旦請還，曰：「明年周時，復會此處。」 言終而別。及期，帝至先所田處，見天女以所生男授 帝曰：「此君之子也，當世為帝王。」語訖而去，子即始祖 也。
《南史張融傳》：高帝出太極殿西室，融入問訊，彌時方 登階。及就席，上曰：「何乃遲為？」對曰：「自地升天，理不得 速。」
《陶弘景傳》：弘景母郝氏，夢兩天人手執香爐，來至其 所，已而有娠，以宋孝建三年景申歲夏至日生。 《王摛傳》：永明八年，天忽黃色照地，眾莫能解。王融上 金大頌，摛曰：「是非金天，所謂榮光。」
《南齊書魏國傳》：「上遣司徒參軍蕭琛、范雲北使，宏西 郊與偽公鄉戎服繞壇，宏一周，公卿七匝，謂之蹋壇。 明日復戎服登壇祠天，宏又繞三匝，公卿七匝，謂之 繞天。」
《梁書。崔靈恩傳》：儒者論天，互執渾葢二義。論蓋不合 于渾，論渾不合于蓋，靈恩立義，以「渾」「蓋」為一焉。 《酉陽雜俎》：「梁主坐帷為綠油大」
《北齊書文宣本紀》：「帝諱洋，深沈有大度。晉陽有沙門， 乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師，歷問祿位，至帝，舉 手再三指天而已，口無所言，見者異之。後從世宗行 過遼陽山，獨見天門開，餘人無見者。」
《陳書高祖本紀》：「高祖嘗遊義興，館于許氏。夜夢天開 數丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖開口納焉。及覺， 腹中猶熱，高祖心獨負之。」
《迷樓記》：帝將再幸江都，有迷樓宮人抗聲夜歌云：「河 南楊柳謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結子 自然成。」帝召宮女問：「汝自為之耶？」曰：「道途兒童，都唱 此歌。」帝默然曰：「天啟之也。」
《唐書張元素傳》：貞觀四年，詔發卒治洛陽宮，且東幸。 元素上書曰：「天下不可以力勝，唯當務儉約，薄賦斂， 以身先之，乃能大安。」帝即詔罷役。魏徵曰：「張公論事 有回天之力。」
《柳氏舊聞》，天寶中，上于內道場為兆庶祈福，親制黃 素文。及登壇之際，其文乃自然凌空上騰于天。空中 有言，「聖壽延長。」
《雲仙雜記》：李白登華山落鴈峰曰：「此山最高，呼吸之 氣想通帝座矣。恨不攜謝脁驚人詩來，搔首問青天 爾。」
《清異錄》：懷素居零陵菴，東郊植芭蕉，亙帶幾數萬，取 葉代紙，號其所曰「綠天。」道州剌史追作綠天銘。 《海棠譜》：南人謂帳額為「帳天。」
《唐書陸扆傳》：扆舉進士時，方遷幸，而六月榜出。至是， 每甚暑，他學士輒戲曰：「造榜天也
