怯，故戰有勝負，勝者未必受金氣，負者未必得木精 也。孔子畏陽虎，郤行流汗，陽虎未必色白，孔子未必 面青也。鷹之擊鳩雀，鴞之啄鵠雁，未必鷹、鴞生于南 方，而鳩、雀、鵠、雁產于西方也。」自是觔力勇怯相勝服 也。一堂之「上必有論者；一鄉之中必有訟者。訟必有 曲直，論必有是非」，非而曲者為負，是而直者為勝。亦 或辯口利舌，辭喻橫出為勝；或詘弱綴跲，蹥蹇不比 者為負。以舌論訟，猶以劍戟𩰚也，利劍長戟，手足健 疾者勝；頓刀短矛，手足緩留者負。夫物之相勝，或以 觔力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能 以小而制大。大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲 食蝟皮，博勞食蛇，蝟、蛇不便也。蚊虻之力不如牛馬， 牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。鹿之角足以觸犬，獼 猴之手足以搏鼠，然而鹿制於犬，獼猴服於鼠，角爪 不利也。故十年之牛為牧豎所驅，長仞之象為越僮 所鉤，無便故也。故夫得其便也，則以小能勝大；無其 便也，則以「彊服于羸」也。
《順鼓篇》：「春秋之義，大水鼓，用牲于社。」說者曰：「鼓者，攻 之也。社，土也。」五行之性，水土不同。以水為害而攻土， 土勝水。
《論死篇》「水火燒溺，凡能害人者，皆五行之物。金傷人， 木毆人，土壓人，水溺人，火燒人。」
《潛夫論卜列》篇：「古有陰陽，然後有五行。五帝右據行 氣，以生人民，載世遠，乃有姓名。敬民。名字者，蓋所以 別眾猥而顯此人爾，非以絕五音而定剛柔也。今俗 人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫 甚焉。凡姓之有音也，必隨其本生祖所王也。太皞木 精，承歲而王，夫其子孫咸當為角。神農火精，承熒惑 而王，夫其子孫咸當為徵。黃帝土精，承鎮而王，夫其 子孫咸當為宮。少皞金精，承太白而王，夫其子孫咸 當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫咸當為羽。」雖 號百變，音行不易。
《月令問答》，「凡十二辰之禽，五時所食者，必家人所畜， 丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已，其餘龍虎以下，非食 也。春木王，木勝土，土王四季，四季之禽，牛屬季夏，犬 屬季秋，故未羊可以為春食也。夏火王，火勝金，故酉 雞可以為夏食也。季夏土王，土勝水，當食豕而食牛。 土，五行之尊者；牛，五畜之大者，四行之牲，無足以配」 土德者，故以牛為季夏食也。秋金王，金勝木，寅虎非 可食者，犬豕而無角，虎屬也，故以犬為秋食也。冬水 王，水勝火，當食馬，而《禮》不以馬為牲，故以其類而食 豕也。
《數術記遺》五行算以生兼生，生變無窮。〈注〉五行之法： 水元生數一，火赤生數二，木青生數三，金白生數四， 土黃生數五。今為五行算，色別九枚，以五行色數相 配，為算之位。假令九億八千七百六十五萬四千三 百二十一者，則以白算配黃為九億，以青算配黃為 八千，以赤算配黃為七百，以元算配黃算為六十，以 一黃算為五萬，以一白算為四千，以一青算為三百， 以一赤算為二十，以元算為一也。故曰：「以生兼生，生 變無窮。」
《參同契》：「賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時 發喜怒。如是應四時，五行得其理。」
明知《兩竅章》：「金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母 胞。」
《二土全功章》「黃土金之父，流珠木之子。水以土為鬼， 土鎮水不起。朱雀為火精，蓺平調勝負，水盛火消滅， 俱死歸厚土。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之， 壽命得長久。土游於四季，守界定規矩。金砂入五內， 霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅懌好。髮白皆變黑， 齒落生舊所。老翁復丁壯，老嫗成奼女。改形免世厄」， 號之曰「真人。」
《水火性情章》「推演五行數，較約而不繁。舉水以激火， 奄然滅光明。日月相薄蝕，常在朔朢間。水盛坎侵陽， 火衰離書昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情， 字者以性言。金來歸性初，乃得稱還丹。」
《養性立命章》：「九還七返，八歸六居，男白女赤，金火相 拘。則水定火，五行之初。」
《流珠金華章》，「五行錯王相，據以生火性，銷金金，伐木 榮。三五與一，天地至精。」
如審《遭逢章》，五行相克，更為父母，母含滋液，父主稟 與。
《男女相胥章》金化為水，水性周章。火化為土，水不得 行。
《四者混沌章》「丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為 侶。四者混沌，則為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為 父，肺白為母，腎黑為子，離赤為女，脾黃為祖，子五行 始。三物一家，都歸戊己。」
魏劉邵《人物志》：「凡有血氣者，莫不含元一以為質，稟 陰陽以立性，體五行而著形。」〈又〉若量其材質，稽諸五 物，五物之徵，亦各著於厥體矣。「其在體也，木骨，金筋
