岐伯曰：「陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之 可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物 方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰，則出地者， 命曰陰中之陽，陽予之正，陰為之主。」
《天元紀大論》
《鬼臾區》曰：「左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵 兆也。」
「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火 土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽 生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火 土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰 中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不 息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期而環 會，動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。 子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲， 上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽； 巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。 厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上， 濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上」，燥氣主之。 太陽之上。寒氣主之。所謂木也。是謂《六元》。
《五運行大論》
《黃帝問》曰：「論言天地之動靜，神明為之紀；陰陽之升 降，寒暑彰其兆。余聞五運之數于夫子，夫子之所言， 正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。」鬼臾區曰： 「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，水主丁壬，火主戊癸。 子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上， 少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之」； 己亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？岐伯曰：「是 明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰 陽也，然所合數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推 之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不可以數 推，以象之謂也。」
帝曰：「論言天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道路， 未知其所謂也。」岐伯曰：「所謂上下者，歲上下見陰陽 之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少 陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽右少陰；見少陽，左 陽明，右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，左厥陰 右陽明，所謂面北而命其位，言其見也。」帝曰：「何謂下？」 岐伯曰：「厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰 在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽 在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰， 右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽 在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其 位，言其見也。」
《六微旨大論》
帝曰：「願聞天道六六之節，盛衰何也？」岐伯曰：「上下有 位，左右有紀，故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽 治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰 之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標 葢，南面而待之也。」
《五常政大論》
帝曰：「天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而 左溫，其故何也？」岐伯曰：「陰陽之氣，高下之理，大小之 異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。 西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以 地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼 者脹之，溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此湊理」 開閉之常，大小之異耳。帝曰：其于壽夭何如？岐伯曰： 陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。帝曰：「一州之氣， 生化壽夭不同，其故何也？」岐伯曰：高下之理，地勢使 然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先 天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
《汲冢周書》
《時訓解》
「草木不黃落」，是謂愆陽。水不冰，是謂陰負。水泉不動， 陰不承陽。
《管子》
《乘馬篇》
春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也； 日夜之易，陰陽之化也。然則陰陽正矣。雖不正，有餘 不可損，不足不可益也，天地莫之能損益也。
《四時篇》
陰陽者，天地之大理也。四時者，陰陽之大經也。
《淮南子》
天文訓
天地之襲，精為陰陽；陰陽之專，精為四時，四時之散， 精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰 之寒氣為水，水氣之精者為月，日月之淫為精者為 星辰。
天道曰圓，地道曰方，方者主幽，圓者主明，明者，吐氣 者也，是故火曰《外景》；幽者，含氣者也，是故水曰《內景
