吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者 為風；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而 為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝 而為霜雪。毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄 伏之類也，故屬於陰。日者，陽之主也，是故春夏則群 獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚 腦減，月死而蠃蛖膲。
陰氣極，陽氣萌，故曰「冬至為德。」陽氣極，陰氣萌，故曰 「夏至為刑。」陰氣極則北至北極，下至黃泉，故不可以 鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰「德在室。」陽氣極 則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃 息，五穀兆長，故曰「德在野。」日冬至則水從之，日夏至 則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。 「陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥， 燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛， 麋角解，鵲始巢。」「八尺之修，日中而景丈三尺。」日夏至 而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙 鳥不搏黃。日「八尺之景，修徑尺五寸，景修則陰氣勝， 景短則陽氣勝，陰氣勝則為水，陽氣」勝則為旱。陰陽 刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術野。十二月德 居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所 居，各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德 在庭則刑在巷，陰陽相得，則刑德合門。八月二月，陰 陽氣均，日夜分平，故曰「刑德合門。」
天不發其陰，則萬物不生，地不發其陽，則萬物不成。 夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死。冬日至則陽乘 陰，是以萬物仰而生。晝者陽之分，夜者陰之分，是以 陽氣勝則日修而夜短，陰氣勝則日短而夜修。 《道》曰：「規始于一」，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和 而萬物生。
天地以設，分而為陰陽。陽生于陰，陰生于陽，陰陽相 錯，四維乃通。
地形訓
「至陰生牝」，至陽生牡。
本經訓
「陰陽」者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒 類。贏縮卷舒，淪於不測，終始虛滿，轉於無原。
《大戴禮》
曾子天圓
「陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。」神靈品物之本也，而 禮樂仁義之祖也，而善否治亂所興作也。陰陽之氣， 各盡其所則靜矣。偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和 則雨。陽氣勝則散為雨露，陰氣勝則凝為霜雪。陽之 專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也。毛蟲 毛而後生，羽蟲羽而後生，毛羽之蟲，陽氣之所生也。 「介蟲介而後生，鱗蟲鱗而後生，介鱗之蟲」；陰氣之所 生也，唯人為倮匈而後生也，陰陽之精也。毛蟲之精 者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之 精者曰龍，倮蟲之精者曰聖人。龍非風不舉，龜非火 不兆，此皆陰陽之際也。
宋周子太極圖
朱子曰 ：「此所謂無極而太極也，所以動而陽，靜而陰之本體也。」然非有以離乎陰陽也，即陰陽而指其本體，不雜乎陰陽而為言爾。�此○之動而陽，靜而陰也，中○者其本體也。�者，陽之動也○，之用所以行也。�者陰之靜也○，之體所以立也。�者。�之根也。�者。�之根也。���此陽變陰合而「生水火木金。土」也ㄟ者，陽之變也。�者，陰之合也。�陰盛故居「右。」�陽盛故居「左。」�陽穉，故次「火。」�陰稚，故次「水。」�沖氣，故居中而水火之。��「《交》系乎上」；陰根陽，陽根陰也。水而木，木而火，火而土，土而金，金而復水，如環無端，五氣布而四時行也○。�����五行一陰陽，五殊二實，無餘次也。陰陽一太極，精粗本末，無彼此也。太極本無極，上天之載無聲臭也。五行之生，各一其性，氣殊質異，各一其○無假借也。�此無極二五所以妙合而無間也○。「乾男坤女」，以氣化者言也；各一其性，而男女一太極也○。「萬物化生」，以形化者言也；各一其性，而萬物一太極也
