欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第十九卷目錄
五行部彙考
易經〈繫辭上傳〉
書經〈虞書大禹謨 夏書甘誓 周書洪範〉
禮記〈月令〉
左傳〈襄公二十七年 昭公二十九年〉
易緯〈乾鑿度〉
春秋緯〈文耀鉤〉
管子〈五行篇〉
子華子〈北宮意問〉
漢書〈天文志 五行志〉
淮南子〈天文訓 地形訓 本經訓〉
張河間集〈靈憲〉
劉熙釋名〈釋天〉
晉書〈律歷志〉
唐丘光庭兼明書〈五行神 五行配〉
宋周子太極圖
魏了翁經外雜抄〈五行所生〉
張行成元包數義〈五行配八卦〉
性理會通{{Annotation|洪範皇極內篇 五行植物屬圖 五行動物屬圖 五行用物屬圖
五行事類吉圖 五行事類凶圖 五行支干圖 五行人體性情圖)
乾象典第十九卷
五行部彙考
《易經》
《繫辭上傳》
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，
〈大全〉朱子曰：卦雖八而數須十者，八是陰陽數，十是五行數，一陰一陽便是二，以二乘二便是四，以四乘四便是八。五行本只是五，而有是十者，蓋一箇便包兩箇，如木便包甲乙，火便包丙丁，土便包戊己，金便包庚辛，水便包壬癸，所以為十。東坡蘇氏曰：「水至陰也，必待天一加之而後生者，陰不得陽，則終不得而成也。」火至陽也，必待地二加之而後生者，陽不得陰，則無所得而見也。五行皆然，莫不生於陰陽之相加。陽加陰則為水、為木為土，陰加陽則為火為金。苟不相加，則雖有陰陽之資，而無五行之用。
天數五。地數五。五位相得。而各有合。天數二十有五。 地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而 行鬼神也。
〈集解〉虞翻曰：五位，謂五行之位。甲乾乙坤，相得合木，謂天地定位也。丙艮丁兌，相得合火，山澤通氣也；戊坎己離，相得合土，水火相逮也；庚震辛巽，相得合金，雷風相薄也。天壬地癸，相得合水，言陰陽相薄，而戰于乾，故五位相得而各有合。或以一六合水，二七合木，三八合火，四九合金，五十合土也。〈本義〉「變化」，謂一變生水，而六化成之。二化生火，而七變成之。三變生木，而八化成之。四化生金，而九變成之。五變生土，而十化成之。〈大全〉雲峰胡氏曰：「一圓而三，水生木也。二方而四，火克金也。陽之一進而用三，陰之四退而用二，合二與三則為五，此《河圖》之生數也。一生水而六成之，三生木而八成之，生數一進而用三，成數則八退而用六。二生火，七成之，四生金，九成之，生數四退而用二，成數則七進而用九，七八九六，各為十五。陰陽進退，互藏其」宅，進即為變，退即為化，鬼神屈伸、往來，皆進退之妙用也。
《書經》
《虞書大禹謨》
水火金木，土穀惟修。
〈蔡傳〉水火金木土穀惟修者。水克火，火克金，金克木，木克土，而生五穀，或相制以洩其過，或相助以補其不足。葛氏曰：「《洪範》五行，水火木金土而已。穀本在木行之數，禹以其為民食之急，故別而附之。」〈大全〉朱子曰：「水如隄防灌溉，金如五兵田器，火如出火納火，禁焚萊之類。木如斧斤以時之類。」唐孔氏曰：「此言五行，與《洪範》之次不同。《洪範》以生數為次，此以相克為次。」新安陳氏曰：「五行相克，正《洛書》之序，此亦禹則《洛書》之一端。」
《夏書甘誓》
《有扈氏》威侮五行。
〈蔡註〉威，暴殄之也；侮，輕忽之也。〈大全〉陳氏大猷曰：凡背五常之道，拂生長斂藏之宜，皆威侮五行也。新安陳氏曰：蔡氏以暴殄天物為威侮五行，是偏以質具於地之五行言之，陳氏兼以氣行於天之五
